安德鲁·卡内基自传·补录 231 · 安德鲁·卡内基

Settle in Oxford and get a thorough education, making the acquaintance of literary men--this will take three years' active work--pay especial attention to speaking in public. Settle then in London and purchase a controlling interest in some newspaper or live review and give the general management of it attention, taking a part in public matters, especially those connected with education and improvement of the poorer classes.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 231 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

卡内基计划：先到牛津定居，用三年时间扎扎实实受一次教育，结交文人，尤其要练好公开演讲。然后搬到伦敦，买下某家报纸或时政评论的控股权，亲自抓日常管理，同时参与公共事务，特别是跟教育和改善穷人处境相关的事。这其实是一份“退休后”的人生蓝图：不再为钱工作，而是用财富换教育、换影响力，再借媒体和公共参与推动社会改良。他的做法提醒我们，退出商界不等于闲着，而是把资源重新配置到学习、表达和公共事务上。关键是想清楚：你退下来之后，要拿什么去影响世界？

上下文

这是卡内基在自传中写下的退休计划，反映他三十多岁时就设想离开商界后投身教育与公共事务。

今日一问

如果明天不再为钱工作，你会把时间花在学什么、影响什么上？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 韩非《韩非子》

近之所見：李兌之用趙也，餓主父百日而死；卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。故厲雖癕腫疕瘍，上比於《春秋》，未至於絞頸射股也；下比於近世，未至饑死擢筋也。故劫殺死亡之君，此其心之憂懼，形之苦痛也，必甚於厲矣。由此觀之，雖「厲憐王」可也。

韩非子说，近来看到李兑在赵国掌权，把主父围困饿了一百天直到死；淖齿在齐国执政，抽了齐湣王的筋，挂在庙梁上，隔夜就死了。所以比起这些惨状，生恶疮、长脓包根本不算什么。被劫杀而死的君主，心里的恐惧和身体的痛苦，一定比生恶疮还厉害。因此说‘生恶疮的人羡慕君主’也是可以的。核心是权力斗争残酷，君主若失势，下场比病痛还惨。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此《周禮》所謂「九德之歌」，「《九韶》之舞」，而太史公所謂「佚能思初，安能惟始」，沐浴膏澤而歌詠勤苦者也。帝曰：「俞。地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」〈蔡傳〉「水土治曰平。」言水土既平，而萬物得以成遂也。六府，即水、火、金、木、土、穀也。六者，財用之所自出，故曰府。三事，正德、利用、厚生也。三者，人事之所當為，故曰事。舜因禹言養民之政，而推其功以美之也。益稷帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝，予何言？予思日孜孜。」

这就是《周礼》说的“九德之歌”“九韶之舞”，也是司马迁说的：安逸时能想到当初的艰难，享福时能记得创业的辛苦，沐浴恩泽而歌咏勤苦。舜听了禹的话，称赞说：水土平了，万物长成，六府三事都办妥了，这是万世依赖的功业。蔡传解释：水土治好叫“平”，万物得以长成；六府是财用来源，所以叫“府”；三事是人事该做的，所以叫“事”。舜是顺着禹讲的养民之政，推许他的功劳。

事业 · 黄石公（旧题）《三略》

舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者，亂之招；順者，治之要。道、德、仁、義、禮，五者壹體也。道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所親；義者，人之所宜；禮者，人之所體，不可無壹焉。故夙興夜寐，禮之制也；討賊報仇，義之決也；惻隱之心，仁之發也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。出君下臣，名曰命；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷…

核心是：领导者先端正自己才能感化别人，光靠说教要求别人会招乱。因为人更信服行动而非命令。做法上，把道、德、仁、义、礼当成一个整体：道是让人自然遵循的路，德是让人各得所需，仁是慈爱亲近，义是赏善罚恶的适宜，礼是日常起居的规范，缺一不可。具体说，早起晚睡守礼制，讨贼报仇显义决，恻隐之心发仁，得己得人走德路，使人公平是道化。命令要层层落实：君命下臣叫命，写在竹帛叫令，执行叫政；命失则令不行，令不行则政不正，政不正则道不通，邪臣胜则主威伤。所以明君舍近求远迎贤，全功尚人，下尽力。废一善众善衰，赏一恶众恶归；善得祐恶受诛，国安众善至。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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