安德鲁·卡内基自传·补录 352 · 安德鲁·卡内基

While upon the subject of our manufacturing interests, I may record that on July 1, 1892, during my absence in the Highlands of Scotland, there occurred the one really serious quarrel with our workmen in our whole history. For twenty-six years I had been actively in charge of the relations between ourselves and our men, and it was the pride of my life to think how delightfully satisfactory these had been and were. I hope I fully deserved what my chief partner, Mr. Phipps, said in his letter to the "New York Herald," January 30, 1904, in reply to one who had declared I had remained abroad during the Homestead strike, instead of flying back to support my partners. It was to the effect that "I was always disposed to yield to the demands of the men, however unreasonable"; hence one or two of my partners did not wish me to return.[42] Taking no account of the reward that comes from feeling that you and your employees are friends and judging only from economical results, I believe that higher wages to men who respect their employers and are happy and contented are a good investment, yielding, indeed, big dividends.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 352 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

1892年7月1日，卡内基在苏格兰高地时，公司发生了历史上唯一一次严重劳资冲突，即霍姆斯特德罢工。他掌管劳资关系二十六年，一直引以为傲。他的合伙人菲普斯在报上替他解释：卡内基总是倾向于答应工人的要求，哪怕不合理，所以合伙人不想让他回来。卡内基认为，就算只算经济账，给尊重雇主、心情愉快的工人更高工资也是好投资，回报很大。核心是：善待工人不是慈善，是划算的买卖；但一味让步也可能埋下冲突。

上下文

卡内基自传回忆1892年霍姆斯特德钢厂罢工，这是他生涯中最大的劳资污点。

今日一问

你对下属的一再让步，是在投资关系，还是在回避艰难对话？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

鳶尾味苦平。主治蠱毒邪氣，鬼註諸毒，破癥瘕積聚，去水，下三蟲。生山谷。

鳶尾味苦性平，古人用它来解蛊毒、驱邪气，治疗鬼注（一种传染性虚劳病）和各种毒，还能破除腹中癥瘕积聚（肿块），利水消肿，打下三种寄生虫。它生长在山谷中。古人认为蛊毒、鬼注多由邪气或寄生虫引起，鳶尾能解毒杀虫，所以用于这类急症。今天看，这些功效多基于古代经验，现代研究尚未证实，不可自行服用。若遇类似问题，应就医，由医生辨证使用。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「瞽師不知白黑而善聞言，儒者不知治世而善訾議。夫善言天者合之人，善言古者考之今。令何為施？法何為加？湯、武全肌骨而殷、周治，秦國用之，法弊而犯。二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。春秋原罪，甫刑制獄。今願聞治亂之本，周、秦所以然乎？」

大夫说：盲乐师分不清黑白却善听声音，儒生不懂治国却善批评。善谈天的人要合于人事，善说古的人要考于今。政令为何施行？刑罚为何加身？商汤、周武王保全百姓肌骨而殷周治，秦国用同样的法却弊病丛生、民犯法。二尺四寸的律条古今一样，有的治有的乱。《春秋》推原罪过，《甫刑》制定狱法。现在想听治乱的根本，周秦为何这样？

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。周公曰：「王若曰：『猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民〈氏〉。我惟大降爾命，爾罔不知。洪〈引—矧〉惟圖（鄙）天之命，弗永寅念于祀。惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯慼言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。厥圖（鄙）帝之命，不克開于民之麗，乃大降罰，崇亂有夏，因甲（狎）于內亂。不克靈承于旅，罔丕惟進之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日欽（廞），劓割夏邑。天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。惟天不畀純…

五月丁亥，周王从奄回到宗周。周公说：王告诉四方诸侯和殷商官员：我大降天命，你们都知道。夏朝不敬天命，放纵享乐，不肯体恤百姓，淫乱昏聩，不能终日勤勉。他们鄙弃天命，不关心民生，天降大罚，夏朝内乱。夏民也暴虐，互相割害。天寻求民主，降大命给成汤，灭夏。天不佑夏，因夏的义民不能长久共享。夏的官员不能保民，只知虐民，百事荒废。成汤能选用多方贤人，代夏作民主。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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