安德鲁·卡内基自传·补录 450 · 安德鲁·卡内基

I had the great pleasure of presenting the Committee to President Cleveland at Washington in 1887, who received the members cordially and assured them of his hearty coöperation. From that day the abolition of war grew in importance with me until it finally overshadowed all other issues. The surprising action of the first Hague Conference gave me intense joy. Called primarily to consider disarmament (which proved a dream), it created the commanding reality of a permanent tribunal to settle international disputes. I saw in this the greatest step toward peace that humanity had ever taken, and taken as if by inspiration, without much previous discussion. No wonder the sublime idea captivated the conference.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 450 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

卡内基认为，1887年他带委员会见克利夫兰总统后，废除战争逐渐成为他心中最重要的事。第一次海牙会议本为讨论裁军，结果裁军成了空想，却意外建立了常设仲裁法庭来解决国际争端。他视此为人类迈向和平的最大一步，而且这个想法几乎没经过多少讨论就仿佛灵感般被会议接受，令他无比欣喜。核心是：理想虽不能一步实现，但可以催生切实的制度。做法上，不必因宏大目标一时落空就放弃，转而支持能落地的机制，比如仲裁、对话平台，让和平有具体抓手。

上下文

卡内基是19世纪美国钢铁大王和慈善家，晚年大力推动国际和平。这段话出自他的自传，回忆1887年及第一次海牙会议（1899年）的经历。

今日一问

你有一个远大目标暂时无法实现时，能否先推动一个可落地的小机制？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

易、直、子、諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬，則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者，動於内者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順，内和而外順，則民瞻其顔色而弗與争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德煇動於内，而民莫不承聽；理發諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道，舉而錯之天下，無難矣。樂也者，動於内者也。禮…

平易、正直、慈爱、诚信之心生起就快乐，快乐就安定，安定就长久，长久就合天，合天就神妙。天不说话而可信，神不发怒而有威。这是用乐治心。用礼治身，就庄敬，庄敬就威严。心中片刻不和不乐，卑鄙欺诈之心就进来了；外貌片刻不庄不敬，轻慢之心就进来了。所以乐动于内，礼动于外。乐极和，礼极顺，内和外顺，百姓看他的脸色就不敢争，望他的容貌就不生轻慢。所以德辉动于内，百姓没有不听从的；理发于外，百姓没有不顺从的。所以说：把礼乐之道推行天下，不难。乐动于内，礼动于外。礼主减损，乐主充盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进就消亡，乐盈而不反就放纵，所以礼有报，乐有反。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

當與卿等審刑政之闕失，稼穡之艱難，恤物安人，以祈元祐。」按《王禹偁傳》：二年，禹偁拜左司諫、知制誥。是冬，京城旱。禹偁疏云：「一穀不收謂之饉，五穀不收謂之饑饉。」則大夫以下皆損其祿，饑則盡無祿，廩食而已。今旱雲水霑，宿麥未茁，既無積蓄，民饑可憂。望下詔直云：「君臣之間，政教有闕，自乘輿服御，下至百官奉料，非宿衛軍士、邊庭將帥，悉第減之。」上答天譴，下厭人心，俟雨足復故。臣朝行中，家最貧，奉最薄，亦願首減奉，以贖耗蠹之咎。外則停歲市之…

端拱二年冬，京城旱灾，王禹偁上疏说：一谷不收叫馑，五谷不收叫饥馑；馑时大夫以下减禄，饥时则完全无禄，只靠廪食。如今旱情严重，冬麦未出，百姓无积蓄，饥荒可忧。他建议下诏直说君臣政教有阙，从皇帝车马服饰到百官俸禄，除宿卫军士和边将外，一律按等级削减，等雨足再恢复。他自认朝中家最贫、俸最薄，愿首先减俸以赎耗蠹之咎。对外停岁市之物，对内罢工巧之伎，近城掘土侵冢墓者掩埋，外州配隶非赃盗者释放。核心是：灾年君臣应共体时艰，削减开支以感人心、召和气。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，尚書武威周毖、城門校尉汝南伍瓊，說董卓矯桓、靈之政，擢用天下名士以收眾望，卓從之，命毖、瓊與尚書鄭泰、長史何顒等沙汰穢惡，顯拔幽滯。於是征處士荀爽、陳紀、韓融、申屠蟠。復就拜爽平原相，行至宛陵，遷光祿勳，視事三日，進拜司空。自被征命及登台司，凡九十三日。又以紀為五官中郎將，融為大鴻臚。紀，寔之子；融，韶之子也。爽等皆畏卓之暴，無敢不至。獨申屠蟠得征書，人勸之行，蟠笑而不答，卓終不能屈，年七十餘，以壽終。卓又以尚書韓馥為冀州牧，侍中…

起初，尚书周毖、城门校尉伍琼劝董卓矫正桓帝、灵帝的弊政，提拔天下名士以收众望。董卓听从，命他们与郑泰、何颙等淘汰贪官，提拔沉沦之士。于是征召处士荀爽、陈纪、韩融、申屠蟠。荀爽从被征到任司空仅九十三天。陈纪、韩融也获官职。他们都怕董卓残暴，不敢不来。只有申屠蟠笑而不答，董卓不能使他屈服，他七十多岁寿终。董卓又任韩馥为冀州牧，刘岱为兖州刺史，孔胄为豫州刺史，张邈为陈留太守，张咨为南阳太守。但董卓的亲信并未担任要职，只做将校。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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