安德鲁·卡内基自传·补录 487 · 安德鲁·卡内基

But he was in earnest. Just such little matters gave him great annoyance. Men of action should learn to laugh at and enjoy these small things, or they themselves may become "small." A charming personality withal, but shy, sensitive, capricious, and reserved, qualities which a few years in the Commons would probably have modified.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 487 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

但他做事很较真，正是这类小事让他极为烦恼。行动派的人应该学会对这些小事一笑置之、甚至享受它们，否则自己也可能变得“小气”。他其实是个很有魅力的人，但害羞、敏感、反复无常又内向，这些特点若在下议院待上几年，大概会有所改变。卡内基的意思是，政治生活能磨掉过度敏感，让人学会不被琐事消耗，从而保持格局。

上下文

卡内基继续评价这位贵族朋友，指出其性格弱点，并认为议会历练能改善这些弱点。

今日一问

我是否常被小事困扰，需要学会一笑置之？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》

How does it become a man to behave toward the American government today? I answer that he cannot without disgrace be associated with it. I cannot for an instant recognize that political organization as _my_ government…

一个人今天该怎么对待美国政府？我的回答是：只要与它沾边，就免不了丢脸。我绝不承认那个同时是奴隶的政府的政治组织也是我的政府。核心在于，当政府支持奴隶制时，每个公民都面临道德选择：是继续效忠，还是划清界限。梭罗认为，真正的自尊要求你拒绝为不义之事背书，哪怕这意味着不服从、不纳税或公开抗议。做法上，他主张个人先站出来，用行动表明立场，而不是等待多数人觉醒。这并非要推翻政府，而是拒绝成为帮凶。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

鄭康成曰：『士讀為仕。仕者亦受田，所謂圭田也。《孟子》曰：『卿以下必有圭田，圭田五十畝』』。」鄭司農曰：「賈田者，吏為縣官，賣財與之田。」王昭禹曰：「致仕者以備國之訪問。士受職於朝，賈列肆於市，其田皆宜近，故任以近郊之地。」以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地。鄭司農曰：「官田，公家所耕田；賞田，賞賜之田。」王氐《詳說》曰：「籍田千畝，甸師耕之；正，公家所耕之田。後鄭以此為庶人在官之田，則公邑之田何所用乎？甸、稍、縣、正，欲以祿府…

郑康成说：士读作仕，做官的人也受田，就是所谓圭田。《孟子》说‘卿以下必有圭田，圭田五十亩’。郑司农说：贾田是给在官府做买卖的吏的田。王昭禹说：退休官员以备国君咨询，士在朝廷任职，商人在市场设店铺，他们的田都应该近，所以分配到近郊的土地。用官田、牛田、赏田、牧田来分配远郊的土地。郑司农说：官田是公家耕种的田；赏田是赏赐的田。王氏《详说》说：籍田千亩，由甸师耕种，正是公家耕种的田。后郑把这当作庶人在官者的田，那么公邑的田用来做什么呢？甸、稍、县、正，是想用来给府史胥徒做俸禄的。

事业 · 朱熹《朱子语类》

如喫飯相似，只管喫，自解飽；若不去喫，只想箇飽，也無益。」義剛問：「『天下歸仁』，集注云：『歸，猶與也。』謂天下皆與其仁。後面卻載伊川語『天下歸仁』，謂『事事皆仁』，恰似兩般，如何？」曰：「為其『事事皆仁』，所以『天下歸仁』。」文蔚。集注問：「『克己復禮為仁』，這『為』字，便與子路『為仁』之『為』字同否？」曰：「然。」又問：「程先生云：『須是克盡己私，皆歸於禮，方始是仁。』恐『是仁』字與『為仁』字意不相似。」曰：「克去那箇，便是這箇。…

如吃饭相似，只管吃，自会饱；若不去吃，只想个饱，也无益。问“天下归仁”，集注说“归，犹与也”，谓天下皆与其仁。后面却载伊川语“天下归仁”，谓“事事皆仁”，恰似两般，如何？答：为其“事事皆仁”，所以“天下归仁”。问“克己复礼为仁”，这“为”字与子路“为仁”之“为”字同否？答：然。又问：程先生云“须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁”，恐“是仁”字与“为仁”字意不相似。答：克去那个，便是这个。盖克去己私便是天理，“克己复礼”所以为仁也。仁是地头，“克己复礼”是工夫，所以到那地头底。又问“天下归仁”。答：自家既事事是仁，则天下之人见自家事事合仁，亦皆曰是仁。

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