安德鲁·卡内基自传·补录 9 · 安德鲁·卡内基

The child privileged to develop amid such surroundings absorbs poetry and romance with the air he breathes, assimilates history and tradition as he gazes around. These become to him his real world in childhood--the ideal is the ever-present real. The actual has yet to come when, later in life, he is launched into the workaday world of stern reality. Even then, and till his last day, the early impressions remain, sometimes for short seasons disappearing perchance, but only apparently driven away or suppressed. They are always rising and coming again to the front to exert their influence, to elevate his thought and color his life. No bright child of Dunfermline can escape the influence of the Abbey, Palace, and Glen. These touch him and set fire to the latent spark within, making him something different and beyond what, less happily born, he would have become. Under these inspiring conditions my parents had also been born, and hence came, I doubt not, the potency of the romantic and poetic strain which pervaded both.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 9 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

卡内基说，一个孩子若有幸在充满历史与传说的环境里长大，会把诗歌和浪漫当成呼吸一样自然吸收，把历史和传统看成眼前真实的世界。童年时，理想就是他每天看到的现实；等他后来被推进冷硬的谋生世界，这些早年的印象也不会真正消失，只是偶尔被压下去，之后还会不断冒出来，提升他的想法、给他的生活染上色彩。他的结论是：环境会点燃孩子心里潜伏的火种，让人变得和出身较差的孩子不一样。

上下文

出自卡内基自传，他回忆自己在苏格兰邓弗姆林度过的童年，那里有修道院、宫殿和峡谷。

今日一问

你正在给孩子或自己营造什么样的日常环境，让好的东西自然被吸收？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 列御寇《列子》

化人曰：「吾與王神遊也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宮？曩之所游，奚異王之圃？王閒恆有，疑蹔亡。變化之極，徐疾之間，可盡模哉？」王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。命駕八駿之乘，右服𧄪騮而左綠耳，右驂赤驥而左白𣚘，主車則造父爲御，𧮼𠱛爲右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百爲御，奔戎爲右。馳驅千里，至於巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿於崑崙之阿…

化人说：“我和王是神游，形体哪里动了呢？况且先前所住的地方，和王的宫殿有什么不同？先前所游的地方，和王的园圃有什么不同？王习惯了恒常所有，就怀疑短暂的消失。变化的极致，在快慢之间，怎么能完全模拟呢？”穆王大喜。从此不关心国事，不亲近臣妾，肆意远游。命驾八骏之车：右服骅骝，左服绿耳，右骖赤骥，左骖白牺，主车由造父驾驭，𧮼𠱛为右；次车右服渠黄，左服逾轮，左骖盗骊，右骖山子，柏夭主车，参百驾驭，奔戎为右。驰驱千里，到巨蒐氏之国。巨蒐氏献白鹄血给王喝，备牛马奶洗王的脚，及二车之人。饮毕而行，宿于昆仑山阿、赤水之北。另日登昆仑丘，观黄帝之宫，封土为记留给后世。又宾于西王母，在瑶池上饮酒。西王母为王唱歌，王应和，歌词哀伤。向西观看日落之处。

投资 · 班固《汉书》

當具有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖…

当有东西的人半价卖掉，没东西的人借加倍利息的债，于是有人卖田宅、卖子孙来还债。大商人囤积居奇获倍息，小商人摆摊贩卖，操纵奇赢，每天游走都市，趁官府急需，所卖必加倍。所以男不耕耘，女不蚕织，却穿必文采，吃必梁肉；没有农夫辛苦，却有仟伯之得。凭借富厚，结交王侯，势力超过官吏，以利相倾；千里游逛，冠盖相望，乘坚车策肥马，穿丝拖缟。这就是商人兼并农民、农民流亡的原因。现在法律贱商人，商人已富贵；尊农夫，农夫已贫贱。所以俗所贵，主所贱；吏所卑，法所尊。上下相反，好恶乖迕，想国富法立，不可能。当前要务，莫如使民务农。要使民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。现在招募天下人向官府纳粟，可以拜爵，可以免罪。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

九月，庚辰，新羅遣使言百濟攻取其國四十餘城，復與高麗連兵，謀絕新羅入朝之路，乞兵救援。上命司農丞相裡玄獎繼璽書賜高麗曰：「新羅委質國家，朝貢不乏，爾與百濟各宜戢兵；若更攻之，明年發兵擊爾國矣！」

新罗向唐朝求救，说百济攻占了它四十多座城，还和高丽联手，想切断新罗来唐朝朝贡的路。唐太宗没有直接出兵，而是让司农丞相里玄奖带着盖玺的诏书去警告高丽：新罗已经归附唐朝，朝贡不断，你们和百济都该停手；如果继续进攻，明年就发兵打你们。这体现了先礼后兵、以威慑代替立即动武的策略，既表明保护藩属的态度，又给对手留了退路，避免仓促开战。

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