爱德华·博克自传·补录 103 · 爱德华·博克

But it so happened that Edward knew the rumor was true, because Mr. Gould, some time before, had personally given him the contract of consolidation to copy. The next day a rumor to the effect that the American Union was to absorb the Western Union appeared on the first page of every New York newspaper. Edward knew exactly whence this rumor emanated. He had heard it talked over. Again, Western Union stock dropped several points. Then he noticed that Mr. Gould became a heavy buyer. So became Edward--as heavy as he could. Jay Gould pooh-poohed the latest rumor. The boy awaited developments.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 103 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

爱德华知道那个传言是真的，因为古尔德先生之前亲自把合并合同的副本交给他抄写。第二天，每家纽约报纸头版都登出美国联合公司要吞并西联公司的消息。爱德华清楚这谣言从哪来，他听人讨论过。西联股价又跌了几点，他注意到古尔德成了大买家，自己也跟着尽量买。杰伊·古尔德对最新谣言嗤之以鼻，男孩则静待事态发展。

上下文

选自爱德华·博克的回忆录，讲述他年轻时在华尔街做抄写员，偶然接触内幕信息并跟风投资的经历。

今日一问

当你偶然获得一条“内部消息”时，你会如何判断该不该用它，以及可能牵连谁？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 葛洪《肘后备急方》

又方，濃煮甘皮服之，蘆根亦佳。覺多而發複方，燒飯篩末，服方寸匕，良。治交接勞複，陰卵腫，或縮入腹，腹中絞痛或便絕方。燒婦人月經衣服方寸匕。又方，取子一枚，撞之三十六，放于戶中，逐使喘極，乃刺脅下取血一升，酒一升，合和飲之，若卒無者，但服血，慎勿使冷，應用。又方，取所交接婦人衣，覆男子上。一食久，活。又方，取脛及血，和酒飲之，瘥。又方，刮青竹茹二升，以水三升，煮令五六沸，然后絞去滓。以竹茹湯溫服之，此方亦通治勞複。又方，礬石一分，硝三分…

又方：浓煮甘皮喝，芦根也不错。觉得吃多了要复发，把饭烧成灰筛末，服一方寸匕，好。治房事劳复、阴囊肿胀或缩入腹中、腹中绞痛或大小便不通：烧妇人月经布服一方寸匕。又方：取一只公鼠，撞它三十六下，放在门中，追到它喘极，刺胁下取血一升，和酒一升混匀喝；如果仓促没有，只服血，千万别让它凉了，要用。又方：取刚交合过的妇人衣服，盖在男子身上，一顿饭功夫就活。又方：取鼠胫和血，和酒喝，愈。又方：刮青竹茹二升，水三升煮五六沸，绞去渣，温服竹茹汤，这个方也通治劳复。又方：矾石一分、硝三分研末，用大麦粥清送服方寸匕，三服，热毒随大小便排出。又方：取蓼子一大把，水绞汁喝一升，干的浓煎汁服；葱头捣烂用苦酒和服也好。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公又問管子曰：「終身有天下而勿失，爲之有道乎？」管子對曰：「請勿施於天下，獨施之於吾國。」桓公曰：「此若言何謂也？」管子對曰：「國之廣狹、壤之肥墝有數，終歲食餘有數，彼守國者，守穀而已矣。」曰：「某縣之壤廣若干，某縣之壤狹若干，則必積委幣，於是縣州里受公錢。泰秋，國穀去參之一，君下令，謂郡縣屬大夫里邑皆籍粟入若干。穀重一也，以藏於上者，國穀參分，則二分在上矣。泰春，國穀倍重，數也。泰夏，賦穀以市櫎，民皆受上穀以治田土。泰秋，田穀之存…

核心是：想长久保有天下，不必对外用兵，先在国内守住粮食、用好轻重之术。管仲说，国土广狭、土地肥瘠、每年余粮都有定数，守国就是守谷。具体做法：先摸清各县土地和余粮，把货币预放给县州里；秋收时国家收粮三分之一，粮价就稳；春荒粮贵时，用币或谷赈济、贷给农民治田；秋收再以币收谷，民无币则用谷抵，粮食就归公。这样藏粮于国、藏富于民，诸侯粮价低时我国粮价高，粮就流进来；反之则流出。善治天下者谨守“重流”，像水往低处流一样让粮食和财富流向自己。今天可借鉴：用储备和价格杠杆稳住关键物资，不让中间商囤积居奇。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

未知其爲禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作僞主以行；及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請弔，哀公辭，不得命。公爲主，客入弔，康子立於門右，北面；公揖讓，升自東階，西鄉。客升自西階弔，公拜，興，哭，康子拜稽顙於位。有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虚主。虚主…

孔子说不知道这些是不是礼。从前齐桓公频繁出兵，制作了假的神主随行，回来后就藏在祖庙，一个庙里有两个神主，是从桓公开始的。丧事中出现两个孤子，是从前卫灵公到鲁国，遇到季桓子丧事，卫君请求吊唁，哀公推辞不掉。哀公做主人，客人入门吊唁，康子站在门右，面朝北；哀公揖让，从东阶上，面朝西。客人从西阶上吊唁，哀公拜，起身，哭，康子在原位拜稽颡。有司没有纠正。现在的两个孤子，是季康子的过错。曾子问：古代军队出行，一定要带着迁庙主吗？孔子说：天子巡守，带迁庙主，载在齐车，表示必有尊崇。现在取七庙之主随行，就错了。七庙五庙不能没有主。没有主的情况，只有天子崩、诸侯薨、离开国家、祫祭于祖时。我听老聃说：天子崩、国君薨，祝取群庙之主藏在祖庙，这是礼。卒哭成事之后，主各回其庙。

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