爱德华·博克自传·补录 174 · 爱德华·博克

Edward Bok does not now remember whether the mental picture had been given him, or whether he had conjured it up for himself; but he certainly was possessed of the idea, as are so many young men entering business, that the path which led to success was very difficult: that it was overfilled with a jostling, bustling, panting crowd, each eager to reach the goal; and all ready to dispute every step that a young man should take; and that favoritism only could bring one to the top.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 174 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

爱德华·博克现在不记得这个心理画面是别人给他的，还是他自己想象出来的；但他确实和许多刚入商的年轻人一样，抱有一种观念：通往成功的路非常艰难，挤满了推搡、忙碌、喘息的人群，每个人都渴望到达终点，随时准备争夺年轻人迈出的每一步，而且只有靠偏袒才能爬到顶层。这种想法会让人畏缩或愤世嫉俗。实际上，成功更多靠的是持续行动、发现需求并解决问题，而不是在拥挤的赛道上与人争抢。

上下文

出自博克自传，反思他年轻时对商业成功之路的普遍想象和心态。

今日一问

你是否也认为成功必须挤破头或靠关系？今天可以做什么来打破这种预设？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

夫小儿半周两岁爲婴儿。三四岁爲孩儿。五六岁爲小儿。七八岁爲龆龀。九岁爲童子。十岁爲稚子矣。小儿半岁之间有病。当于额前眉端发际之间。以名中食三指。轻手满额按之。儿头在左用右手。在右用左手。食指爲上。中指爲中。名指爲下。若三指俱热。主感受风邪。鼻塞气粗。发热咳嗽。若三指俱冷。主外感内伤。发热吐泻。若食中指热。主上热下冷。名中指热。主夹惊。食指热。主胸膈气满。乳食不消。又要观形察色。假如肝之爲病。則面青心之爲病。則面赤。脾之爲病…

这段文字讲小儿年龄分期和诊病方法。半岁到两岁为婴儿，三四岁孩儿，五六岁小儿，七八岁龆龀，九岁童子，十岁稚子。诊断时用食指、中指、无名指轻按小儿额头眉际，根据三指冷热判断病情：三指俱热多为外感风邪，俱冷为外感内伤，食中指热为上热下冷，名中指热为夹惊，食指热为胸膈气满、乳食不消。同时观察面色分五脏：面青肝病、面赤心病、面黄脾病、面白肺病、面黑肾病。强调先辨五脏形症，再看禀赋虚实、胎气强弱，明标本而治。这是古代儿科望诊经验，今天可作为观察孩子状态的参考，但不可替代现代儿科检查。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

故知為政欲靜，靜在寧民；為治欲安，安在息役。頃興造無度，徵發不已，加以頻歲師旅，農畝廢業，去秋災蝗，年穀不登，民有散亡，家空杼軸。朕每旦恭己，夕惕兢懷，自今正調以外，無妄徵發，庶時殷俗阜，稱朕意焉』。」五月壬戌，帝以大旱，集百官於庭，詔之曰：「盛農之節，亢陽不雨，氣序愆度，蓋不徒然。豈朕德薄，刑賞乖中歟？將公卿大臣或非其人歟？宜盡直言，無得有隱。」公卿各引咎自責。其夜，澍雨。建德三年以年饑詔「凡貯粟麥者准口聽留以外盡糶。」又詔移饑民就…

建德元年五月，武帝因为大旱，把百官召集到庭中，下诏说：正是农忙时节，却久晴不雨，气候反常，大概不是无缘无故的。难道是我德行浅薄、赏罚不公吗？还是公卿大臣中有人不称职？大家应当尽情直言，不要隐瞒。公卿们都引咎自责。当天夜里，就下起了透雨。建德三年，因年成饥荒下诏：凡是储存粟麦的人家，按人口留下口粮，其余全部卖出。又下诏让饥民到有粮的地方就食。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「『一日克己復禮，天下歸仁』，朱子作效驗說，如何？」先生曰：「聖賢只是為己之學，重功夫不重效驗。仁者以萬物為體，不能一體，只是己私未忘。全得仁體，則天下皆歸於吾仁，就是『八荒皆在我闥』意；天下皆與，其仁亦在其中，如『在邦無怨，在家無怨』，亦只是自家不怨，如『不怨天，不尤人』之意；然家邦無怨於我，亦在其中，但所重不在此。」

有人问：朱熹把“一日克己复礼，天下归仁”解释成一种效验，这样对吗？王阳明说：圣贤之学是为己之学，重在功夫，不重效验。仁者以万物为一体，如果不能与万物一体，只是私欲还没忘掉。完全得到仁体，那么天下都归到我的仁里，就是“八荒皆在我闼”的意思；天下都赞同，仁也在其中，比如“在邦无怨，在家无怨”，也只是自己无怨，如“不怨天，不尤人”的意思；但家邦无怨于我，也在其中，只是所重不在此。

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