爱德华·博克自传·补录 337 · 爱德华·博克

"She was a strong Presbyterian to the end, but she loved my Ellen, and the love was mutual. All my children have inherited their mother's faith, and she would have given anything if I would have simply said Amen; but it is simply impossible.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 337 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

说话人的母亲一生都是虔诚的长老会信徒，但她深爱着说话人的妻子埃伦，这份爱是相互的。说话人的孩子们都继承了母亲的信仰，而母亲原本愿意付出任何代价，只要说话人肯简单地说一句“阿门”——也就是公开认同她的信仰。但说话人觉得这根本做不到。这里的关键是：信仰无法勉强，哪怕是为了安慰亲人。你可以尊重对方的虔诚，也可以在行动上表达爱，但不必为了讨好而假装认同。真正的诚实，有时比表面的和谐更重要。

上下文

出自爱德华·博克的回忆录《爱德华·博克的美国化》。博克是荷兰移民，后成为美国著名编辑，书中讲述他融入美国社会的经历。此处他回忆母亲与妻子之间的信仰差异。

今日一问

当亲人的信仰与你不同，你如何在不违背自己的前提下表达爱？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

去急病用之。不循經络。只去胃中及肠腑之积。故曰。散者散也。气味浓者湯调服。气味薄者煎熟和酒服。丸剂。作成丸粒也。治下焦之疾者。如梧子大。治中焦疾者。如绿豆大。治上焦疾者。如粒米大。因病不能速去。取其舒缓。逐渐成功。故曰。丸者缓也。用水丸者。或蒸饼作稀糊丸者。取其易化。而治上焦也。用稠面和丸者。或饭糊丸者。取略迟化。能达中焦也。或酒或醋丸者。取其收散之意。泡半夏、南星。欲去湿痰者。以生姜自然汁。取稀糊爲丸。亦取其易化也。…

散剂用于急病，不循经络，只去胃中及肠腑积滞，所以说“散者散也”。气味浓的汤调服，气味薄的煎熟和酒服。丸剂作成丸粒，治下焦如梧子大，治中焦如绿豆大，治上焦如粒米大。病不能速去，取舒缓逐渐成功，所以说“丸者缓也”。水丸或蒸饼稀糊丸，易化治上焦；稠面或饭糊丸，略迟化达中焦；酒或醋丸，取收散之意。泡半夏、南星去湿痰，用生姜自然汁取稀糊为丸，也取易化。神曲丸消食，山药糊丸取涩，炼蜜丸迟化易循经络，蜡丸难化能固护药味气，势力全备，直过膈而作效。渍酒是煮药酒，药细锉，绢袋盛，入酒罐密封，如常法煮熟。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《食貨志序》金·史國之有食貨，猶人之有飲食也。人非飲食不生，國非食貨不立。然燧人、庖犧能為飲食之道以教人，而不能使人無飲食之疾；三王能為食貨之政以遺後世，而不能使後世無食貨之弊。惟善養生者，如不欲食啖，而飲食自不闕焉，故能適饑飽之宜，可以疾少而長壽。善裕國者，初不事貨殖，而食貨自不乏焉，故能「制豐約之節，可以弊少而長治。」金於食貨，其立法也周，其取民也審。太祖肇造，減遼租稅，規模遠矣。熙宗、海陵之世，風氣日開，兼務遠略，君臣講求財用之…

国家有食货，就像人有饮食。人不饮食不活，国无食货不立。但燧人、庖牺能教人饮食之道，却不能使人不患饮食之疾；三王能立食货之政遗后世，却不能使后世无食货之弊。善养生者，好像不想吃，但饮食自然不缺，所以能适饥饱之宜，少病长寿。善裕国者，起初不事货殖，但食货自然不乏，所以能制丰约之节，弊少长治。金代食货立法周详，取民审慎。太祖肇造，减辽租税，规模远大。熙宗、海陵之世，风气日开，兼务远略，君臣讲求财用制度，切切以此为先务。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

八月，乙巳，特進張說上《開元大衍歷》，行之。

八月，特进张说呈上《开元大衍历》，朝廷下令施行。这部历法由一行等人编制，张说负责进献。历法关乎农时、祭祀和政令，是古代国家治理的重要工具。新历的推行说明朝廷重视天文历法，也体现张说虽退居二线仍参与大事。对今天来说，基础科学和标准制定往往需要长期投入和权威推动。

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