爱德华·博克自传·补录 426 · 爱德华·博克

He now recalled a marvellous stage-curtain entirely of glass mosaic executed by Louis C. Tiffany, of New York, for the Municipal Theatre at Mexico City. The work had attracted universal attention at its exhibition, art critics and connoisseurs had praised it unstintingly, and Bok decided to experiment in that direction.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 426 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

博克想起纽约的路易斯·C·蒂芙尼为墨西哥城市政剧院做过一整幅玻璃马赛克舞台幕布。那件作品展出时引起轰动，艺术评论家和行家赞不绝口，于是博克决定往这个方向试一试。三次找画家都失败后，他没有死磕同一条路，而是换材料、换工艺。这告诉我们：目标不变，方法可以变；当一条路反复走不通，不妨看看别处成功的案例，把新思路引进来。

上下文

博克在三次失败后，转向蒂芙尼的玻璃马赛克工艺寻找新方案。

今日一问

你坚持的目标，有没有可能换一种完全不同的实现方式？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，戊子朔，率群臣朝太后於南宮，親饋上壽。黃門令董萌因此數為太后訴冤，帝深納之，供養資奉，有加於前。曹節、王甫疾之，誣萌以謗訕永樂宮，下獄死。鮮卑寇并州。

冬十月戊子朔，皇帝率领群臣到南宫朝见窦太后，亲自献食祝寿。黄门令董萌借此多次为太后申诉冤屈，皇帝深为采纳，对太后的供养比从前更加丰厚。曹节、王甫对此忌恨，诬陷董萌诽谤永乐宫（太后居所），将其下狱处死。鲜卑侵犯并州。核心是展现宦官集团如何打压任何为太后说话的人，即使皇帝有意善待太后，也挡不住宦官用诬告手段清除异己。这揭示了权力斗争中，同情者往往成为牺牲品。

投资 · 桓宽《盐铁论》

賢良曰：「吳王所以見禽於越者，以其越近而陵遠也。秦所以亡者，以外備胡、越而內亡其政也。夫用軍於外，政敗於內，備為所患，增主所憂。故人主得其道，則遐邇偕行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武勝，德盛則備寡。」

贤良说：吴王被越国擒获，是因为越国近而欺凌远国；秦朝灭亡，是因为外备胡、越而内政败坏。在外用兵，内政失败，防备反而成为祸患，增加君主的忧虑。所以君主得道，远近都来归附，像文王；不得道，臣妾也会变成寇仇，像秦王。文德衰则武力胜，德盛则防备少。贤良主张修德安内，反对穷兵黩武。

事业 · 韩非《韩非子》

先王寄理於竹帛，其道順，故後世服。今使人去饑寒，雖賁、育不能行；廢自然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。上以無厭責已盡，則下對「無有」，無有則輕法。法所以爲國也而輕之，則功不立、名不成。聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失，壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失聖…

先王把道理写在竹帛上，因顺乎人情，后世信服。若让人违背饥寒本能，勇士也做不到；废弃自然，虽顺道也立不住。强求勇力做不到的事，君主就无法安定。君主以无尽贪求责备已尽力的臣下，臣下只能答“没有”，答没有就轻视法令。法是国家根本，被轻视则功名不成。扁鹊治病用刀刺骨；圣人救危国用忠言逆耳。刺骨是小痛长利，逆耳是小逆久福。重病之人忍痛得利，刚毅之君纳逆耳之言得福。忍痛，扁鹊尽巧；纳谏，子胥不失。病不忍痛则失扁鹊，危不纳谏则失圣意。君主不以尧的标准要求自己，却要求臣下都像子胥、比干，不权衡力量而侥幸，国家就不得安宁。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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