爱德华·博克自传·补录 524 · 爱德华·博克

"I am sending with this for your acceptance," wrote Kipling to Bok, "as some little memory of my father to whom you were so kind, the original of one of the plaques that he used to make for me. I thought it being the swastika would be appropriate for your swastika. May it bring you even more good fortune."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 524 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

吉卜林寄给博克一块他父亲做的饰板原件，作为对博克善待其父的纪念。他说饰板上的卍字（swastika）和博克收藏的卍字正好相配，愿它带来更多好运。注意：这里的卍字是古代吉祥符号，与后来纳粹标志无关。这提醒我们：送礼要送到对方心坎上，最好和对方的兴趣、收藏有关联；同时理解符号的历史语境，避免用今天的眼光误读过去。

上下文

吉卜林父亲洛克伍德·吉卜林是雕塑家，曾为儿子制作饰板；卍字在20世纪初仍是常见吉祥符号。

今日一问

你送礼时，会先了解对方真正在意什么吗？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

故「夙則吉」也。11、夫有物必有則。父止於慈，子止於孝。君止於仁，臣止於敬。萬物庶事，莫不各有其所。得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能爲物作則也。惟止之各於其所而已。12、兌說而能貞，是以上順天理，下應人心。說道之至正至善者也。若夫「違道以幹百姓之譽」者，苟說之道，違道不順天。干譽非應人。苟取一時之說耳。非君子之正道。君子之道，其說於民如天地之施。感之於心而說服無斁。13、天下之事，不進則退。無一定之理。濟之終不進而止…

有物必有则：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物万事各有其位，得其所则安，失其所则乱。圣人能使天下顺治，不是替万物制定法则，只是让各止于其所而已。兑卦喜悦而能贞正，所以上顺天理、下应人心，是至正至善的喜悦。违背道义去求百姓赞誉，是苟且取悦，不合天理、不应人心，只取一时之快，非君子正道。君子之道，让百姓喜悦如天地施泽，感于心而心悦诚服无厌。天下事不进则退，没有一定之理。既济卦终不进而止，但无常止，衰乱到来是道穷极。圣人能在未穷时通其变，不使到极，尧舜就是如此，所以有终而无乱。为民立君，是为了养民。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

詔命行之。明昌六年春正月庚戌，罷陝西括地。十一月戊申，初定縣官增水田陞除制。按《金史章宗本紀》云云。按《食貨志》。六年二月「詔罷括陝西之地。」又陝西提刑司言，「本路戶民安水磨油栿。所占步數。在私地有稅。官田則有租。若更輸水利錢銀。是重併也。乞除之。」省臣奏，「水利錢銀以輔本路之用。未可除也。宜視實占地數除稅租。命他路視此為法。」又按志。六年十月定制。縣官任內有能興水利田及百頃以上者，陞本等首注。除謀克所管屯田，能刱增三十頃以上，賞銀絹…

明昌六年，朝廷停止在陕西括地（清查土地），又规定县官任内能兴修水田百顷以上的，升官时优先任用；谋克所管屯田能新增三十顷以上的，赏银绢，且新田租税按旱地标准收。陕西提刑司反映：百姓用水磨、油榨占用的土地，私地有税、官田有租，再交水利钱银就是重复负担，请求免除。尚书省认为水利钱银用于本路开支，不能免，但应按实际占地数扣除税租，并让其他路照此办理。这体现朝廷用升赏激励官员兴修水利，同时调整税费避免重复征收。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，己卯，葬文皇帝於太陵，廟號高祖，與文獻皇后同墳異穴。

这年冬天十月，隋文帝被安葬在太陵，庙号高祖，与文献皇后同坟但不同墓穴。古代帝后合葬讲究“同茔异穴”，既体现夫妻一体，又保持各自尊卑。隋文帝与独孤皇后感情深厚，生前同起居，死后也相邻而葬。这背后是礼制与情感的双重安排：葬礼不只是埋人，更是给后人一个政治和伦理的交代。

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