爱德华·博克自传·补录 569 · 爱德华·博克

But Bok was determined that this time he would not fail. His sense of justice and protection to the mother-bird and her young was now fully aroused. He resolved that he would, by compulsion, bring about what he had failed to do by persuasion. He would make it impossible for women to be untrue to their most sacred instinct. He sought legal talent, had a bill drawn up making it a misdemeanor to import, sell, purchase, or wear an aigrette. Armed with this measure, and the photographs and articles which he had published, he sought and obtained the interest and promise of support of the most influential legislators in several States. He felt a sense of pride in his own sex that he had no trouble in winning the immediate interest of every legislator with whom he talked.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 569 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

博克这次铁了心不再失败。他的正义感被彻底点燃，决定用强制代替劝说：让女人没法违背自己最神圣的本能。他请律师起草法案，把进口、销售、购买、佩戴羽饰都定为轻罪；带着照片和文章去游说，赢得多个州有影响力议员的支持。他自豪地发现，每个谈过的议员都立刻感兴趣。这说明：当道德劝说失效，规则可以改变选择集，让“对的事”变成唯一方便的事。

上下文

博克在劝说女性放弃羽饰失败后，转向立法禁止羽饰贸易，这是20世纪初美国进步主义改革的一部分。

今日一问

你正在推动的改变，如果劝说无效，有没有一个规则或制度能让正确选择变得更容易？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

故重陰必陽，重陽必陰，故曰∶冬傷於寒，春必病溫。上節統言司天之病，此下專言人受病之故。細考宋元以來諸名家，皆不知溫病傷寒之辨。如龐安常之《卒病論》，朱肱之《活人書》，韓HT和之《微旨》，王氏之《證治》，劉守真之《傷寒醫鑒》、《傷寒直格》，張子和之《傷寒心鏡》等書，非以治傷寒之法治溫病，即將溫暑認作傷寒，而疑麻桂之法不可用，遂別立防風通聖、雙解通聖、九味羌活等湯，甚至於辛溫藥中加苦寒，王安道《溯洄集》中辨之最詳，茲不再辯。論溫病之最詳者…

核心是：冬伤于寒、春必病温，讲的是阴寒到极点会转阳热，人受病有其由来；而宋元以来许多名家分不清温病与伤寒。庞安常《卒病论》、朱肱《活人书》、韩祗和《微旨》、王氏《证治》、刘守真《伤寒医鉴》《伤寒直格》、张子和《伤寒心镜》等，不是用治伤寒法治温病，就是把温暑认作伤寒，又疑麻桂不可用，另立防风通圣、双解通圣、九味羌活等方，甚至在辛温药中加苦寒。王安道《溯洄集》辨得最详。论温病最详的是张景岳、吴又可、喻嘉言三家，时医多宗之。但张景岳、喻嘉言都只着讲寒字，没理会本文上“故曰”二字及“重阴必阳、重阳必阴”二句，张氏立论出方全与伤寒混，说温病即伤寒，袭前人旧说，全无实得。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

詔諸郡。凡民播種怠惰。及有司勸課不至者。命各道廉訪司治之。武宗至大二年苗好謙獻種蒔法按《元史武宗本紀》不載按《食貨志》。至大二年。淮西廉訪僉事苗好謙獻種蒔之法。其說分農民為三等。上戶地一十畝。中戶五畝。下戶三畝或一畝。皆築垣牆圍之。以時收採桑椹。依法種植。武宗善而行之。至大三年冬十月壬申。詔諭大司農司。勸課農桑按《元史武宗本紀》云云。按《食貨志》。三年申命大司農總挈天下農政，修明，勸課之令，除牧養之地，其餘聽民秋耕。仁宗皇慶元年命司農…

元朝规定：百姓播种偷懒、官员劝课不到位的，都由廉访司查办。武宗时苗好谦献上种桑法，把农户按上中下三等分，上户种十亩、中户五亩、下户三亩或一亩，都围上墙，按时采桑椹、依法种植，武宗采纳推行。仁宗时又让大司农司推举懂农事的人，并允许百姓秋耕。核心是：劝农要具体到户、到亩、到技术，还得用懂行的人。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

We do not believe in the "glad hand," or the professionalized "personal touch," or "human element." It is too late in the day for that sort of thing. Men want something more than a worthy sentiment. Social conditions…

福特不相信“热情握手”、职业化的“人情味”或“人性元素”。那套太晚了。人需要的不只是高尚情感。社会状况不是靠言语造就的，而是人与人日常关系的净结果。最好的社会精神体现在管理层付出代价且惠及所有人的行动上。这是证明善意和赢得尊重的唯一方式。宣传、简报、讲座都没用，真诚做对的事才算数。

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