爱德华·博克自传·补录 63 · 爱德华·博克

He was told what the idea was: that every successful man had something to tell a boy, that would be likely to help him, and that Edward wanted to see the men who had written the books that people enjoyed. Doctor Holmes could not conceal his amusement at all this.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 63 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

博克说明来意：每个成功人士都有一些能帮到男孩的话，他想见那些写了大家爱读的书的人。霍姆斯医生听了忍不住觉得好笑。博克的想法很朴素——把成功者的经验收集起来给年轻人看，但他没意识到这种请求在对方看来多么天真。

上下文

博克当时是个十几岁的少年，在纽约一家出版社工作，正筹划采访名人。霍姆斯是他拜访的第一位大作家。

今日一问

如果你有机会向一位成功者提问，你最想问什么？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

產後虛在八脈，孫真人創論於前，葉天士暢明於後，婦科所當首識者也。蓋八脈麗於肝腎，如樹木之有本也；陰陽交媾，胎前產後，生生化化，全賴乎此。古語云∶醫道通乎仙道者，此其大門也。死胎不下，不可拘執成方而悉用通法，當求其不下之故，參之臨時所現之證若何，補偏救弊，而胎自下也。余治一婦，死胎不下二日矣，診其脈則洪大而芤，問其證則大汗不止，精神恍惚欲脫。余曰∶此心氣太虛，不能固胎，不問胎死與否，先固心氣，用救逆湯加人參，煮三杯，服一杯而汗斂，服二杯…

产后虚损在八脉，孙思邈首创此论，叶天士阐发明白，妇科应首先认识。八脉连属肝肾，像树木有根；阴阳交合、胎前产后都依赖它。死胎不下，不可拘泥成方一律用通下法，要追究不下的原因，结合当时证候补偏救弊，胎自会下。我治一妇，死胎不下两日，脉洪大而芤，大汗不止、精神恍惚欲脱，我说心气太虚不能固胎，先固心气，用救逆汤加人参，服一杯汗敛，二杯神清，三杯未服死胎下，后补肝肾之阴而愈。若执成方用平胃、朴硝，哪有活理？催生也不可拘一法，阳虚补阳，阴损滋阴，血滞通血。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

請一切清理還官。」上令巡按御史查追具奏，如有勢豪私占者，以名聞，不得故縱。十月，御史李叔和言：「遼東屯田半廢。近行營田之法，撥軍耕種，致行伍空虛。且歲收田租，止備修邊工費，而各軍支給糧餉如故，有損無益。蓋此法止可行於河西人少之處，若河東地方人稠，當廣召種之，令授田徵稅，悉抵歲餉，以省內輸。簡回壯勇，以實行伍。仍特敕寺道諸臣董之，如內地屯田之制。」從之。隆慶二年，嚴禁王府宗室下投獻田宅及冒占者。又立宣、大開墾田頃之制。按《明會典》「二年…

核心是：清理势豪私占的牧马草场和屯田，并召种辽东屯田，以实军饷、省转运。隆庆元年，兵科给事中张齐指出，宣府牧马草场等地被勋臣内官佃种数十顷，收租充公用，后虽奉旨革回，但占田如故，官吏不敢言，导致愚民投献、奸人逃匿。请一切清理还官。皇帝令巡按御史查追，势豪私占者上报姓名，不得故纵。十月，御史李叔和说辽东屯田半废，营田法拨军耕种致行伍空虚，且岁收田租只备修边，军饷照支，有损无益。此法只可行于河西人少处，河东方人稠，应广召种，授田征税抵岁饷，省内输，简回壮勇实行伍，特敕寺道诸臣董之，如内地屯田之制。从之。隆庆二年严禁王府宗室投献田宅及冒占，立宣大开垦田顷之制。令天下有王府处，仪宾军校诱奸豪投献田宅，及宗室借名置买、恃强不纳差粮者，有司验契查实，先究遣投献人，田宅入官，另给军民管种输租，补宗禄之缺。

事业 · 朱熹《朱子语类》

小人無此德，自當不得此爻。如初六『童觀』，小人之道也，君子則吝。小人自是如此，故無咎。此二爻，君子小人正相對說。」僩問：「『有孚顒若』承上文『盥而不薦』，蓋『致其潔清而不輕自用，則孚信在中，而顒然可仰』。一說下之人信而仰之。二說孰長？」曰：「從後說，則合得彖辭『下觀而化』之義。」或曰：「前說似好。」曰：「當以彖辭為定。」又問：「六三『觀我生進退』，不觀九五，而觀己所行通塞以為進退否？」曰：「看來合是觀九五。大率觀卦二陽在上，四陰仰之。…

读《观》卦要抓住“九五为主、四阴仰观”的结构：六三“观我生进退”不是只看自己，而是看九五怎么做，再决定自己进退；初六、六二离九五太远，所见不明，所以“童观”是小事无咎、君子则吝；六四贴近九五，才看得亲切，有“观光利用”之象。至于“有孚颙若”，应从彖辞“下观而化”理解，指下面的人信服而仰望，不是只讲在上者洁清自守。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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