爱德华·博克自传·补录 656 · 爱德华·博克

They talked until the early hours, when it was agreed that each should write out a plan, suggest the best treatment, and come together the next morning. When they did so, Kipling had mapped out the scenario of a novel; Bok had sketched out the headings of a series of analytical articles. Neither one could see the other's viewpoint, Kipling contending for the greater power of fiction and Bok strongly arguing for the value of the direct essay. In this instance, the point was never settled, for the work failed to materialize in any form!

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 656 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

两人聊到深夜，约定各写一份方案，第二天早上碰头。结果吉卜林写的是小说梗概，博克写的是系列分析文章的标题。谁也说服不了谁：吉卜林认为小说更有力量，博克坚持直接论述的价值。这件事最终没有定论，作品也没写成。核心是：合作前若没对齐目标形式，再努力也白费。做法是：动手前先明确产出形式（小说还是文章），再分工。

上下文

博克在自传中回忆与吉卜林合作未果的轶事，说明不同媒介观导致的合作失败。

今日一问

你最近有没有因为没对齐产出形式而白费功夫？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

一論小儿鹅口。口疮者。胃中湿热也。小儿口中百病。鹅口、口疮、重。不能吮乳。及咽喉肿塞。一切热毒。 \x牛黄散\x 牛黄冰片硼砂辰砂（研各一分）雄黄青黛（各二分）牙硝（一分半）黄连（末八分）黄柏（末八分）上共入乳钵内研匀。每用少许。敷入口内。一治小儿鹅口。不能食乳。用地龙擂水涂。疮即愈。即摩虫也。

小儿鹅口疮、口疮，古人归为胃中湿热。表现为口中白屑、溃疡、疼痛不能吃奶，甚至咽喉肿塞。用牛黄散：牛黄、冰片、硼砂、辰砂、雄黄、青黛、牙硝、黄连末、黄柏末研匀，每次少许敷入口内。另用地龙擂水涂疮。这些药多苦寒清热、解毒敛疮，外用有一定道理，但雄黄含砷、辰砂含汞，婴幼儿口腔黏膜吸收快，风险很高，现代不应自行配制使用。今天鹅口疮多由念珠菌感染引起，医生会用制霉菌素等抗真菌药，并注意奶具消毒和口腔清洁。古方提醒我们口腔问题要分清湿热与感染，但处理必须安全第一。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者，搜狝振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見裏，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。此邊境之所懼，而有司之所憂也。」

大夫说：从前徐偃王行仁义却亡国，鲁哀公好儒却削弱。他们知文不知武，知一不知二。所以君子笃行仁德，但一定要筑城自守，设置器械自卫，因为不仁的人会害自己。因此古时举行搜狝之礼、整顿军队、检阅军实，是怕百姓贪图安逸而忘记危难。所以兵器是国家用的，城垒是国家固守的；想废除这些，是去掉外表露出内里，把心腹示给匈奴。匈奴轻举潜进，袭击空虚，就像不穿甲胄而挡箭石之路，祸患必无法挽救。这是边境所怕、官员所忧的。

事业 · 朱熹《朱子语类》

所謂『克己復禮為仁』者，正如以刀切物。那刀子乃我本自有之器物，何用更借別人底？若認我一己為刀子而克之，則私欲去而天理見矣。」陳芝廷秀以謝昌國尚書書，及嘗所往來詩文來見。且曰：「每嘗讀書，須極力苦思，終爾不似。」曰：「不知所讀何書？」曰：「尚書語孟。」曰：「不知又何所思？」曰：「只是於文義道理致思爾。」曰：「也無大段可思，聖賢言語平鋪說在裏。如夫子說『學而時習之』，自家是學何事？便須著時習。習之果能說否？『有朋自遠方來』，果能樂不樂？今…

‘克己复礼为仁’就像用刀切物，刀是我本有的，何用借别人的？若认自己为刀而克之，则私欲去而天理见。陈芝廷秀带谢昌国书信和诗文来见，说读书极力苦思终不似。朱熹问读何书，答《尚书》《语》《孟》。问思何，答于文义道理致思。朱熹说也无大段可思，圣贤言语平铺说在里。如夫子说‘学而时习之’，自家学何事？便须时习，习之果能说否？‘有朋自远方来’，果能乐否？今人学求人知，人不已知，果能不愠否？至孟子见梁王便说仁义与利。今看自家所为是义乎利乎？向内便是义，向外便是利，此甚易见。所以读书要切己体察，不是空想文义。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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