奋斗与胜利·补录 39 · P.T. 巴纳姆

During this season I made arrangements with Mr. Samuel Sherwood, of Bridgeport, to go on an exploring expedition to Pittsburg, Pennsylvania, where we understood there was a fine opening for a lottery office and where we meant to try our fortunes, provided the prospects should equal our expectations. We went to New York where I had an interview with Mr. Dudley S. Gregory, the principal business man of Messrs. Yates and McIntyre, who dissuaded me from going to Pittsburg, and offered me the entire lottery agency for the State of Tennessee, if I would go to Nashville and open an office. The offer was tempting, but the distance was too far from a certain tailoress in Bethel.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 39 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆原本和布里奇波特的舍伍德先生约好，去宾夕法尼亚的匹兹堡考察，听说那里开彩票办公室大有可为，如果前景符合预期就打算去闯一闯。他们先到纽约，巴纳姆与耶茨和麦金太尔公司的主要商人达德利·S·格雷戈里先生面谈，格雷戈里劝他别去匹兹堡，反而提出：只要他愿意去纳什维尔开办公室，就把整个田纳西州的彩票代理权全交给他。这个提议很诱人，但纳什维尔离贝瑟尔的那位裁缝姑娘太远了。

上下文

巴纳姆在自传《奋斗与胜利》中回忆早年谋生经历，当时他正寻找彩票生意机会，同时心里牵挂着后来成为他妻子的裁缝姑娘。

今日一问

当一份好机会要求你远离重要的人时，你会怎样权衡事业与关系？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

孟春行夏令，則（風）雨（水）不時，草木蚤落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝大皡，其神句芒，其蟲鱗。其音角，律中夾鍾。其數八。其味酸，其臭羶。其祀户，祭先脾。始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩。天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。其器疏以達。是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有…

核心是：春天该做春天的事，若错行夏、秋、冬的政令，就会招来风雨失调、疫病、饥荒等灾祸。古人认为天子施政要合时令，否则天降惩罚。具体做法：孟春要保护萌芽、养育幼小、抚恤孤儿；选吉日让百姓祭祀土地；命官员清理监狱、去掉刑具、禁止滥刑、减少诉讼。仲春要行春令：安养万物，天子率后妃祭高禖求子，并给怀孕者授弓矢，象征生育。今天可理解为：管理要顺应时节和民生节奏，别在生长季搞破坏性动作。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

問諸穫者，則曰：「是春無雨，中夏始布，秋未及實，霜降而秕。奔訴諸縣，已更季旦。吏曰：『農田之制，不是過也，子姑輸之』。」雖然，予卒歲不粒矣。聞之有感，故作是詩。五月雨未沛，吾民耕固遲。中秋霜早至，我稼颯其委。膏澤歎苦晚，芃苗惜遽衰。盈疇皆秕稗，卒歲誤京坻。國謝三年蓄，人悲一頃萁。編齊陳牒訴，奔走失程期。縣籍拘彝制，官征有定規。勞歌不可繼，為作「《憫農》詩。」《荒田行》劉敞大農棄田避征役，小農挈家就兵籍。良田茫茫少耕者，秋來雨止生荊棘。…

核心是：农民因天灾歉收，官府却拘泥制度催租，诗人作诗悯农。叶清臣问收获的人，回答说：今年春天没雨，仲夏才播种，秋天没结实，霜降就秕了。跑到县里申诉，已过了一季。官吏说：农田之制不过如此，你暂且交租。虽然如此，我全年没米粒了。听了有感，作此诗。五月雨未充沛，百姓耕得迟。中秋霜早来，庄稼飒然倒伏。叹好雨太晚，惜苗突然衰。满田都是秕稗，全年误了收成。国家没有三年蓄，人悲一顷萁。编户齐民陈牒诉，奔走失程期。县籍拘泥常制，官征有定规。劳歌不可继，作《悯农》诗。刘敞《荒田行》说大农弃田避征役，小农携家就兵籍。良田茫茫少耕者，秋来雨止生荆棘。县官募兵有令，募兵如率官有庆。从今不再官劝农，还逐鱼盐作亡命。

事业 · 墨翟《墨子》

既以鬼神有無之別，以爲不可不察已，然則吾爲明察此，其說將柰何而可？子墨子曰：是與天下之所以察知有與無之道者，必以衆之耳目之實知有與亡爲儀者也。請惑聞之見之，則必以爲有；莫聞莫見，則必以爲無。若是何不嘗入一鄉一里而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？今執無鬼者言曰：夫天下之爲聞見鬼神之物者，不可勝計也。亦孰爲聞見鬼神有無之物哉？子墨子言曰：若以衆之所同見，與衆之所同聞，…

既然鬼神有和无的区别不能不弄清楚，那怎么弄明白呢？墨子说：天下人判断一样东西有没有，标准是众人耳目实际听到、看到。有人听见看见，就认为有；没人听见看见，就认为无。那为什么不挨乡挨里去问：从古到今，有没有人见过鬼神的样子、听过鬼神的声音？如果有，怎么能说鬼神不存在？如果没人听见看见，又怎么能说一定有？现在持“无鬼”论的人说：天下说见过鬼神的人多得数不清，可谁真见过呢？墨子回答：如果以众人共同看见、共同听见为准，那从前的杜伯就是例子。周宣王冤杀臣子杜伯，杜伯临死说：若死者无知就算了；若死而有知，不出三年，一定让君王知道。核心是：墨子用“众人共同见证”当判断标准，再用具体传说来证明鬼神存在。

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