奋斗与胜利·补录 531 · P.T. 巴纳姆

BE CHARITABLE.--Of course men should be charitable, because it is a duty and a pleasure. But even as a matter of policy, if you possess no higher incentive, you will find that the liberal man will command patronage, while the sordid, uncharitable miser will be avoided.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 531 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

要乐于施舍。行善本是义务，也是快乐，不必多解释。但就算只从生意角度算账，你也该明白：慷慨的人能赢得顾客光顾，吝啬刻薄的人则被人躲着走。原因很实在——人们愿意跟让自己舒服、信得过的人打交道，而慷慨正是最容易被看见的信号。做法不是无底线撒钱，而是在力所能及处大方一点：该让的利让一点，该帮的忙帮一把，该捐的捐一些，别把每一分都抠到让人寒心。

上下文

巴纳姆在自传的经商箴言中把慈善既当作道德义务，也当作赢得顾客好感的经营策略。

今日一问

你最近一次主动让利或帮助他人，是出于真心还是算计？两者能否兼得？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 陶弘景《养性延命录》

彭祖曰：養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之疾；美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以致荒狂之失；謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。然養生之具，譬猶水火，不可失適，反為害耳。

彭祖说：养寿的方法，就是别伤害身体罢了。冬天保暖、夏天凉爽，顺应四时，是让身体舒服。但穿太厚、盖太厚，身体受不了苦，反而招风寒病；吃太肥腻的肉干，醉饱过度，会积食结块；美色妖艳、妻妾满房，会招虚损之祸；淫声哀音悦耳，会让人沉迷迷惑；骑马打猎、游观原野，会让人荒狂失控；谋胜争强、兼并攻取，会让人骄逸失败。连圣贤都可能失理。养生就像水火，不能过度，过度反成害。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

後之智者，遂因川澤之勢，引水以溉田，而水利之說興焉。魏起、鄭白之徒，以此為功。然水就下者也，陂而遏之，利於旱歲。不幸霪潦，則其害有不可勝言者，此翟子威、杜元凱所以決壞隄防，以紓水患也。玉海《田制總敘》古者井田之興，必始於唐虞。夏商葺治，至周大備。因口之眾寡以授田，因田之厚薄以制賦，畫溝洫，謹步畝，嚴版圖，經界既定，仁政自成。其法自春秋時已壞，晉作《爰田》，則賞眾以田，易其疆畔矣。魯初稅畝，則履其餘畝，十取其一矣；用田賦則二猶不足，重困…

核心是：井田制从唐虞始，夏商治理，周大备，春秋已坏。按人口授田，按田质定赋，画沟洫，谨步亩，严版图，经界既定，仁政自成。但春秋时晋作爰田，赏众以田，易其疆畔；鲁初税亩，履其余亩十取其一；用田赋则二犹不足，重困农民。郑子駟为田洫而四族皆丧；子产使田有封洫，却被谤以伍田畴，沟洫就废了。晋欲使齐封内尽东其亩，利戎车，疆理就废了。管仲作内政，楚蒍掩书土田，也颇改周典旧制。战国兵农渐分，孟子言王道之始，魏惠王以为迂；滕文公问井地，终莫能行。自秦孝公隳经界、开阡陌，兼并僭逾兴。汉承秦旧，董仲舒请限民名田，师丹谏言限名田未尝行。赵过教代田，是耕田法，非受田制。汉唐授田有口分、世业，皆取于官；敛民财有租庸调，皆计于口。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

There was then begun a magazine department which was to be classed among the most clear-cut pieces of successful work achieved by The Ladies' Home Journal.

后来杂志开设了一个新栏目，这个栏目后来被列为《妇女家庭杂志》最干净利落的成功之作之一。所谓“干净利落”，是说它定位清楚、执行到位，不拖泥带水。博克写这件事，是想说明一个栏目能成功，靠的是想清楚给谁看、解决什么问题，然后稳稳做下去。对今天做内容的人来说，与其铺很多摊子，不如把一个栏目做透，让它成为别人一提就想到你的招牌，这样才算真正立住了。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱