奋斗与胜利·补录 641 · P.T. 巴纳姆

Years ago, I was afraid of foreign voters. I feared that when Europe poured her teeming millions of working people upon our shores, our extended laws of franchise would enable them to swamp our free institutions, and reduce us to anarchy. But much reflection has satisfied me that we have only to elevate these millions and their descendants to the standard of American citizenship, and we shall find sufficient of the leaven of liberty in our system of government to absorb all foreign elements and assimilate them to a truly democratic form of government.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 641 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆坦白自己过去也怕外国移民：担心欧洲涌来的大批劳工利用宽松选举权淹没自由制度，导致无政府状态。但反复思考后他改变了看法：只要把这些人和后代提升到美国公民的标准，政府体制里的自由酵母就足以吸收并同化所有外来成分，让他们变成真正的民主力量。关键不是排斥，而是教育、归化和赋予责任。把移民当威胁，不如把他们变成利益相关者；同化的前提是给他们参与的机会，而不是永远当外人。

上下文

19世纪美国移民激增，巴纳姆在议会反思自己早年对移民的恐惧，主张以归化和教育同化。

今日一问

你对新来者或不同群体的恐惧，有多少是因为没给他们参与和融入的机会？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

漢武帝東巡泰山下，見老翁鋤於道，背上有白光高數尺。帝怪而問之：有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者，教臣服枣，飲水，絕穀，并作神枕法，中有三十二物。内二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。臣行轉少，黑发更生，堕齒復出，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀子孫，復還食穀，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。武帝視老翁，顏壯當如五十許人，驗問其鄰人，皆云信然。帝乃從授其方作枕，而不能随其絕…

汉武帝东巡泰山，见一位老翁在路边锄地，背上有几尺高的白光。武帝觉得奇怪，问他有没有道术。老翁说：我八十五岁时衰老将死，头发白、牙齿掉，有个道士教我吃枣、喝水、不吃五谷，还做神枕法，枕中放三十二种东西，其中二十四味是良药，对应二十四节气；八味有毒，对应八面来风。我照做后身体转好，白发变黑，掉牙重生，一天能走三百里。今年一百八十岁，因舍不得子孙又吃回五谷二十多年，但靠神枕之力仍不显老。武帝看他像五十岁的人，问邻居都说是真的。武帝学了做枕的方子，但不能像他那样绝谷饮水。每年五月五日、七月七日取山林柏木做枕，长一尺二寸，高四寸，中空可容一斗二升，用红柏心做盖，厚二分，盖要严密又能开合。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

行令照數退出，聽巡撫衙門照舊給與軍民人等佃種，辦納糧草。其各邊將官能使虜騎不敢臨邊住牧，於邊外能自開地者、任其開墾耕種、不在此例」嘉靖二十三年。添設鳳陽府通判一員治農。并責令淮安徐州督農官。於各州縣鄉社。分設農耆等役。開治荒地。招撫逃民按《明會典》云云。嘉靖二十五年令各邊荒地，任民開墾，永不起科。按《明會典》二十五年題准：「各邊荒地，任民儘力開墾，永不起科。其舊曾起科今荒蕪者，召民一體開墾，應納子粒，准蠲十年，不許徵擾，待有成熟，奏來…

核心是：用免税和招抚流民来鼓励开荒。各边荒地任民尽力开垦，永不起科；旧曾起科今荒芜者，召民开垦，准蠲免十年，不许征扰，待成熟再定。凤阳设通判治农，淮安、徐州督农官在乡社设农耆，开荒招抚逃民。这既增加耕地，又稳定流民，但需防止地方借机扰民。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

戊申，尊宣皇帝廟號獻祖，光皇帝廟號懿祖，祔於太廟九室。

戊申日，尊宣皇帝庙号为献祖，光皇帝庙号为懿祖，将他们的神位祔入太庙九室。这是唐朝追尊祖先、完善宗庙制度的举措。宣皇帝和光皇帝是玄宗的高祖和曾祖辈，追尊庙号是为了强化皇权的正统性和家族传承。祔入太庙九室意味着按照礼制排列神位，使祭祀体系更加完整。这种做法在古代政治中很重要，通过尊祖敬宗来凝聚人心、彰显合法性。对今天来说，组织或家族通过纪念先辈来传承价值观，也是一种凝聚认同的方式，但要注意形式与实质并重。

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