奋斗与胜利·补录 648 · P.T. 巴纳姆

Let the educated free negro feel that he is a man; let him be trained in New England churches, schools and workshops; let him support himself, pay his taxes, and cast his vote, like other men, and he will put to everlasting shame the champions of modern democracy, by the overwhelming evidence he will give in his own person of the great Scripture truth, that “God has made of one blood all the nations of men.” A human soul, “that God has created and Christ died for,” is not to be trifled with. It may tenant the body of a Chinaman, a Turk, an Arab or a Hottentot--it is still an immortal spirit; and amid all assumptions of caste, it will in due time vindicate the great fact that, without regard to color or condition, all men are equally children of the common Father.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 648 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆主张，让受过教育的自由黑人感到自己是人；让他在新英格兰的教堂、学校和工坊接受训练；让他像其他人一样养活自己、纳税、投票。这样，他将以自身压倒性的证据，让现代民主的拥护者永远羞愧，证明《圣经》的真理：“神从一本造出万族的人。”一个人类灵魂，是神所创造、基督为之而死，不可轻慢。它可能寄居在中国人、土耳其人、阿拉伯人或霍屯督人的身体里，但仍是不朽的精神；面对一切种姓假设，它终将证明：不分肤色或地位，所有人都是共同天父的平等儿女。

上下文

巴纳姆在自传中引用圣经，呼吁给予黑人平等权利，反对种族等级观念。

今日一问

我们是否真正相信，不同肤色和出身的人，都拥有同等的人格尊严？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

人无问男女大小，有禀性不耐漆者，见漆及新漆器，便着漆毒，令头面身体肿起，隐胗色赤，生疮痒痛是也。

有些人天生对漆不耐受，不论男女老少，只要见到漆或新漆的器物，就会中漆毒，表现为头面身体肿起、出现红色隐疹、生疮痒痛。这是体质敏感加上接触漆毒引发的反应。关键在于“禀性不耐”，即个体差异。预防上应避免接触生漆和新漆家具，保持通风；一旦出现症状，要远离漆源，用清热解毒、祛风止痒的方法处理，而不是抓挠或热敷。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴設科罰，躬助喪事，賑恤窮寡，期年稱大化。」《劉虞傳》：「虞拜幽州牧，舊幽部應接荒外，資費甚廣，歲常割青冀賦調二億有餘，以給足之。時處處斷絕，委輸不至，而虞務存寬政，勸督農殖，開上谷胡市之利，通漁陽鹽鐵之饒，民悅年登，穀石三十。」《崔駰傳》：「駰孫寔為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績。民冬月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。寔至官，斥賣儲峙，為作紡績織紝綀縕之具以教之，民得以免寒苦。」《東觀漢記》：「…

对那些轻浮游荡的人，都役使去耕田种桑，严格设立科罚，亲自帮助丧事，赈济穷寡，一年后风俗大化。刘虞任幽州牧，旧时幽州接壤荒外，费用很大，每年常割青冀赋调二亿多来补足。当时处处断绝，运输不至，刘虞务行宽政，劝督农殖，开发上谷胡市之利，开通渔阳盐铁之饶，百姓喜悦、年成丰收，谷一石仅三十钱。崔寔任五原太守，五原土宜麻枲，但习俗不知纺织。百姓冬天无衣，积细草睡其中，见吏就披草出来。崔寔到官，卖掉储积，制作纺绩织纴练缊的工具教他们，百姓得以免寒苦。

事业 · 颜之推《颜氏家训》

頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業，僥幸戰功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心於此，子孫誌之。孔子力翹門關，不以力聞，此聖證也。吾見今世士大夫，纔有氣幹，便倚賴之，不能被甲執兵，以衛社稷；但微行險服，逞弄拳腕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規以謀社稷，君子所恥也。然而每見文士，頗讀兵書，微有經略。若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首為逆亂，詿誤善良；…

近世乱离，衣冠之士虽无武艺，也聚徒众、弃素业、侥幸战功。我既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力能翘门关，不以力闻，此圣证也。我见今世士大夫才有气干便倚赖之，不能披甲执兵以卫社稷；只微行险服、逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。国之兴亡、兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄、参庙堂，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻。然而每见文士颇读兵书、微有经略：若居承平之世，便睥睨宫闱、幸灾乐祸、首为逆乱、诖误善良；如在兵革之时，则构扇反复、纵横说诱、不识存亡、强相扶戴：这都是陷身灭族之本。诫之哉！诫之哉！习五兵、便乘骑，正可称武夫。今世士大夫但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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