奋斗与胜利·补录 685 · P.T. 巴纳姆

The idea that the intelligent reading men of New England can be bought like sheep in the shambles, and that the sacred principles which have so far guided them in the terrible struggle between liberty and slavery can now, in this eventful hour of national existence, be set up at auction and knocked down to the highest bidder, seems to me as preposterous as it is shameful and humiliating. But if it is possible that occasionally a degraded voter can thus be induced to “sell his birthright for a mess of pottage,” God grant that I may be a thousand times defeated sooner than permit one grain of gold to be accursed by using it so basely!

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 685 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆说，认为新英格兰有见识的读书人像屠宰场里的羊一样可以被收买，认为他们在自由与奴隶制的大搏斗中形成的原则，如今在国家存亡关头可以拍卖给出价最高的人，这种想法既荒谬又可耻、令人羞愧。他承认也许偶尔有堕落的选民会为一点好处出卖自己，但他宁可失败一千次，也不愿让一分钱因这种卑劣用途而受诅咒。这是对金钱政治的正面拒绝。

上下文

巴纳姆回应支持者劝他花钱买票的信，表明宁可落选也不贿选，当时正值南北战争前后。

今日一问

你是否相信身边多数人不会被小利收买？你自己会为利益放弃原则吗？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

頭肉治多年消渴，煮食之良。烏驢者，尤佳。脂和烏梅作丸，治久瘧。性味同。比家驢鬃尾長，骨骼大，食之能治風眩。味甘、溫、無毒。益氣補中，治腰腳無力。不可與野雞肉及蝦、生菜、梅、李果實同食，令人病。味辛、溫、無毒。主癰腫惡瘡，風痹，四肢拘緩。通血脉，潤澤皮膚。作靴能除腳氣。味甘、溫、無毒。補中，強五臟，益氣。甘、溫。主男女傷中，絕脉，筋急，咳逆，以酒服之。主消渴，夜夢見物。主腳膝疼痛。主溫中，補腎，安五臟，壯陽氣。味甘、微溫、無毒。主漏下惡…

这段讲驴、野驴、牛、羊等兽肉和脂的治病用途。核心是：不同兽肉针对不同病症，有的补虚，有的通血脉，但搭配和体质有禁忌。驴头肉煮食治多年消渴，黑驴更好；驴脂和乌梅做丸治久疟。野驴鬃尾长、骨骼大，食之治风眩。牛肉益气补中，治腰脚无力，但不能和野鸡肉、虾、生菜、梅李同食，否则生病。牛脂辛温，治痈肿恶疮、风痹、四肢拘缓，通血脉润皮肤，做靴能除脚气。羊肉甘温，补中强五脏，治男女伤中、筋急咳逆，酒服；羊肾补肾壮阳，治脚膝疼痛。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣按：《史記》言稷少好耕，農民皆法則之，堯舉為農師，使教民稼穡則棄之為稷，堯時已然，舜蓋以舊官申命之也。當是時水土有未平者，堯既平之有可耕者矣，故命棄播時百穀，使民耕墾以為食，使不至於阻饑焉。先儒謂唐、虞之時豈有阻饑之事，然尚憂之，此所以為唐虞也。《周禮》：「大宰以九職任萬民：一曰三農，生九穀。二曰園圃，毓草木。三曰虞衡，作山澤之材。四曰藪牧，養蕃鳥獸。五曰百工，飭化人材。六曰商賈，阜通貨賄。七曰嬪婦，化治絲枲。八曰臣妾，聚斂疏材。九…

核心是：连尧舜那样的太平盛世，也把百姓挨饿当大事来防，所以设农官教人种百谷。编者说，弃（后稷）从小爱耕田，尧就让他当农师教百姓，舜又重申这个任命。当时水土已平，可耕之地有了，就赶紧让人播种，免得挨饿。先儒说唐虞时哪会有饥荒，可他们仍忧心，这正是他们成为唐虞的原因。今天做管理也一样：别等出事才补救，要在条件具备时主动教方法、给资源，把预防做在前面。比如团队刚完成基础建设，就马上培训技能、安排生产，别让机会空转。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太中大夫梁統上疏曰：「臣竊見元帝初元五年，輕殊死刑三十四事，哀帝建平元年，輕殊死刑八十一事；其四十二事手殺人者，減死一等。自是以後，著為常准，故人輕犯法，吏易殺人。臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者正理。愛人以除殘為務，正理以去亂為心；刑罰在衷，無取於輕。高帝受命，約令定律，誠得其宜，文帝唯除省肉刑、相坐之法，自餘皆率由舊章。至哀、平繼體，即位日淺，聽斷尚寡。丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數年之間百有餘事，或不便於理，或不厭…

梁统上疏说：元帝、哀帝时减轻死刑三十四事、八十一事，其中四十二事是亲手杀人者减死一等，后来成了常法，导致百姓轻易犯法、官吏轻易杀人。他认为治国应以仁义为主，但刑罚要适中，不能一味从轻。他建议重新审定法律。杜林反对，说汉初废除苛政，后来法条渐繁，连送果菜都算赃罪，小事成大戮，上下逃避，弊端更深，主张维持旧制。梁统再上疏说：我并非主张严刑，经书说“制百姓于刑之中”，中就是不轻不重；高祖到宣帝天下称治，元帝、哀帝后盗贼渐多，都是刑罚不中造成的。事情被搁置，没有批复。核心是：刑罚要适中，过轻过重都害民。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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