我的生活与工作·补录 291 · 亨利·福特

The extreme Socialists went wide of the mark in their reasoning that industry would inevitably crush the worker. Modern industry is gradually lifting the worker and the world. We only need to know more about planning and methods. The best results can and will be brought about by individual initiative and ingenuity--by intelligent individual leadership. The government, because it is essentially negative, cannot give positive aid to any really constructive programme. It can give negative aid--by removing obstructions to progress and by ceasing to be a burden upon the community.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/7213
定位：Additional excerpt 291 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

极端社会主义者认为工业必然压垮工人，这是错误的。现代工业正在逐步提升工人和世界。我们只需要更多地了解规划和方法。最好的结果可以并且将会通过个人主动性和创造力——通过明智的个人领导——来实现。政府本质上是消极的，不能为任何真正建设性的计划提供积极援助。它可以提供消极援助——通过消除进步障碍和不再成为社区的负担。

上下文

福特在书中反驳社会主义观点，强调个人领导力和政府有限作用。

今日一问

你认为政府在经济中应扮演什么角色？个人主动性如何发挥？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 颜之推《颜氏家训》

洎於梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕；大同以末，斯風頓盡。然而此樂愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，雖變於古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！家語曰：“君子不博，為其兼行惡道故也。”論語雲：“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”然則聖人不用博弈為教；但以學者不可常精，有時疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益，命韋昭論之；王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，…

梁初，士族子弟不会弹琴的被视为缺憾；大同末年，此风顿消。但琴乐雅致深味，今世曲解虽变古，仍足以畅神。只是不可因此获得名声，被勋贵役使，处下座受残杯冷炙之辱。戴安道尚且遭遇，何况你们！《家语》说：“君子不博，因为兼行恶道。”《论语》说：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”圣人不用博弈为教；但学者不可常精，疲倦时偶尔为之，胜于饱食昏睡。吴太子认为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃不许目观手执，这是勤笃之志。能这样最好。古时大博用六箸，小博用二茕，今无人懂。近世一茕十二棋，数术浅短，不足玩。围棋有手谈、坐隐之名，颇雅；

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

誠輕徭薄賦，使之以時，而貴農重穀，禁止游食，則人咸趨稼，不待勸率。不然，三推五推何益哉？」嘗召戶部夏元吉諭曰：「自古國家未有不繇民之富庶以享太平，亦未有不繇民之困窮以致禍亂。朕夙夜勤圖政理，所冀時和年豐耳。去冬多雪，今春益以雨澤，似覺秋來可望。然一歲之計在春，尚慮小民阽於饑寒，困於徭役，不能盡力南畝。其移文戒飭郡邑，省征徭，勸農桑，貧不給者，發倉粟賑之。」朝退，語侍臣曰：「天日上炎，正農夫耕耘之時。」因論聶夷中《鋤禾日當午》之詩，且曰…

如果真能减轻徭役、降低赋税，让百姓按时节服役，并且重视农业、珍惜粮食，禁止游手好闲吃白饭的人，那么人人都会趋向耕种，不用劝勉。否则，皇帝做做推犁的样子又有什么益处？皇帝曾召户部夏元吉告诫说：自古国家没有不靠百姓富庶而享太平的，也没有不因百姓困穷而招致祸乱的。我日夜勤理政事，只希望风调雨顺、年成丰收。去年冬天多雪，今年春天雨水更多，似乎秋收有望。但一年之计在于春，还担心百姓临近饥寒、被徭役困住，不能尽力耕作。要发文告诫郡县，减少征役，劝课农桑，贫困不能自给的，开仓赈济。退朝后对侍臣说：太阳炎热，正是农夫耕耘的时候。于是谈起聂夷中《锄禾日当午》的诗，并说：我每次诵读，没有不想到农夫的。

事业 · 刘安《淮南子》

下必行之令，從之者利，逆之者凶，日陰未移，而海內莫不被繩矣。故握劍鋒，以離北宮子，司馬蒯蕢不使應敵；操其觚，招其末，則庸人能以制勝。今使烏獲、藉蕃從後牽牛尾，尾絕而不從者，逆也；若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子，牽而週四海者，順也。夫七尺之橈而制船之左右者，以水為資；天子發號，令行禁止，以眾為勢也。夫防民之所害，開民之所利，威行也，若發堿決唐。故循流而下易以至，背風而馳易以遠。桓公立政，去食肉之獸，食粟之鳥，系罝之網，三舉而百姓說。紂殺…

核心是：发号施令要顺应人心和形势，才能令行禁止。下面必须执行的命令，顺从的人得利，违逆的人遭殃，太阳影子还没移动，天下就都被约束了。所以握住剑锋，即使让北宫子、司马蒯蕢这样的勇士也不能应敌；握住剑柄、招引剑末，平庸的人也能取胜。让乌获、藉蕃从后面拉牛尾巴，尾巴拉断牛也不跟着走，因为逆了牛性；如果用桑条穿过牛鼻，五尺童子就能牵着牛走遍四海，因为顺了牛性。七尺长的船桨能控制船左右，是因为凭借水；天子发号施令能令行禁止，是因为凭借众人之势。防止百姓受害、开辟百姓得利的事，威严施行，就像挖开堤坝放水。顺流而下容易到达，背风奔驰容易走远。齐桓公当政，去掉食肉的野兽、吃粟的鸟、捕兽的网，三件事一做百姓就高兴。纣王杀王子比干而骨肉怨恨，砍断早晨涉水者的腿而万民背叛，两件事一做天下就丢了。所以义不是能普遍利益天下所有人，利一人而天下跟风；暴不是害尽天下所有人，害一人而天下离心。桓公三举而九合诸侯，纣王再举而连平民都当不成。所以举措不可不审慎。

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