鬼谷子·卷02·第12则 · 鬼谷子（旧题）

其身內、其言外者疏；其身外、其言深者危。無以人之所不欲而强之於人，無以人之所不知而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。故隂道而陽取之。故去之者從之，從之者乘之。貌者，不美又不惡，故至情託焉。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：事貴制人，而不貴見制於人。制人者，握權也；見制於人者，制命也。故聖人之道隂，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以爲存，而危不可以爲安，然而無爲而貴智矣。智用於衆人之所不能知，而能用於衆人之所不能見。旣用見可否，擇事而爲之，所以自爲也；見不可，擇事而爲之，所以爲人也。故先王之道隂，言有之曰：天地之化，在高與深；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AC%BC%E8%B0%B7%E5%AD%90/%E5%8D%B702
定位：卷02·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

身在其中而说话见外，会被疏远；身在外而说话太深，会有危险。不要拿别人不想要的强加给他，不要拿别人不知道的去教训他。别人有喜好，就学着顺着他；别人有厌恶，就避开讳言。暗中引导而公开获取。想让他离开就先顺从，顺从之后就能乘势。外貌不美不恶的人，真情可以托付。可了解的人可用，不可了解的人谋者不用。做事贵在控制人，不贵被人控制。控制人握权，被人控制则受制于命。圣人之道隐，愚人之道显。智者做事易，不智者做事难。由此看，亡不能当存，危不能当安，但无为而贵智。智用在众人不能知处，能用在众人不能见处。见可行就择事而为，是为自己；见不可行仍择事而为，是为别人。先王之道隐。

上下文

《鬼谷子》卷02论自处与控局。此段讲内外分寸、顺恶避讳、控制与被控制，以及圣人之道隐。

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今日一问

我在这段关系里，是握有主动权，还是正被人牵着走？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

晉初，江南未平，朝廷勵精於稼穡，躬耕籍田，以為天下倡。詔郡縣長吏，奉宣德意，競農勸功。又戒敕郡國，務盡地利，禁游食商販。已，詔以司隸石鑒所上汲郡太守王宏勤恤百姓，遵化有方，督勸開荒五千餘頃，遇年普饑，而郡界獨無匱乏，可謂能以勸教，時同功異者矣。其賜穀千斛，布告天下。八年，苞又奏：「州郡農桑，未有殿最之制，宜增掾屬令史，有所循行。」帝從之。泰始時，詔以倉廩不實，關右饑窮，欲大興田農，以蕃嘉穀。束晳上議曰：「農穰可致，所由者三，一曰天時不…

核心是晋初以劝农政策奖励地方官，把农桑实绩纳入考核。江南未平时，朝廷躬耕籍田倡导，诏郡县长吏劝农，禁游食商贩。汲郡太守王宏勤恤百姓，督劝开荒五千余顷，遇饥年郡界独不匮乏，赐谷千斛布告天下。后苞奏州郡农桑无殿最之制，宜增掾属循行，帝从之。泰始时因仓廪不实、关右饥穷，欲大兴田农，束晳上议说农穰可致靠三事：天时不愆、地利无失、人力咸用。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

傕信巫覡厭勝之術，常以三牲祠董卓於省門外。每對帝或言「明陛下」，或言「明帝」，為帝說郭汜無狀，帝亦隨其意應答之。傕喜，自謂良得天子歡心也。

李傕迷信巫术，常在三省门外用三牲祭祀董卓。他见皇帝时，有时叫“明陛下”，有时叫“明帝”，还数落郭汜的不是，皇帝只好顺着他的意思应答。李傕很高兴，自以为得到了天子的欢心。这既暴露李傕的粗鄙和心虚，也显示献帝在胁迫下的隐忍。司马光记这些细节，是为了说明权臣的骄横和皇帝的无奈。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"Then I will plant more," said the unperturbed mayor. And for the fifty years that he lived on the island he did so. He planted trees each year; and, moreover, he had deeded to the island government land which he turned…

市长没被反对声吓住，只说“那我就多种”。他在岛上住了五十年，每年种树，还把地捐给岛政府做广场和公园，春天种灌木花草。这讲的是长期主义的做法：不争论，持续做，用时间积累结果。对今天的人来说，想改变环境或习惯，别指望一次说服所有人，定个每年/每天的小动作，坚持几十年，效果自然显现。

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