鬼谷子·鬼谷子篇目考·第3则 · 鬼谷子（旧题）

栁子厚嘗曰︰「劉向、班固録書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而嶮盩峭薄，恐其言妄亂世，難信。尤者晚乃益出《七術》，怪謬異甚，言益隘，使人狙狂失守。」來鵠亦曰︰「鬼谷子昔教人詭紿繳訐，揣測憸猾之術，悉備于章，學之者惟儀、秦而已。如《捭闔》、《飛箝》，實今之常態。」是知漸漓之後，不讀《鬼谷子書》者，其行事皆得自然符契也。昔蒼頡作文字，鬼爲之哭；不知鬼谷作是書，鬼何爲耶？世人欲知《鬼谷子》者，觀二子之言畧盡矣，故掇其大要，著之篇。」鄭樵《通志‧藝文畧》︰「《鬼谷子》三卷。又三卷。又三卷。又三卷。」馬端臨《通考‧經籍志》︰「《鬼谷子》三卷。」王應麟《玉海》引《史記正義》︰「鬼谷，谷名，在雒州陽城縣北五里。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AC%BC%E8%B0%B7%E5%AD%90/%E9%AC%BC%E8%B0%B7%E5%AD%90%E7%AF%87%E7%9B%AE%E8%80%83
定位：鬼谷子篇目考·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

柳宗元再次批评《鬼谷子》晚出、险怪，怕它乱世；来鹄更狠，说鬼谷子教人欺诈揣测，只有苏秦、张仪学得彻底，而《捭阖》《飞箝》那套今天已成常态。编者感叹：世风渐坏后，不读这书的人行事也自然合上它的套路。这提醒我们：权谋手段一旦成了社会默认，读不读都躲不开。与其假装清高，不如认清套路，守住底线。可做的：观察身边哪些“常规操作”其实是算计，再决定跟不跟。

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此段辑录柳宗元、来鹄对《鬼谷子》的批评，编者借此说明该书性质。

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你身边有哪些“正常操作”，其实是鬼谷子式的算计？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

丹溪曰。人之一身。贵乎阴阳升降。和平无偏。若有偏胜。即爲之患。痼冷之症。由人之一身。真阳耗散。脾胃虚弱。加食冷物。有伤脾胃。固结其寒于脏腑不散。以至手足厥冷。畏冷憎寒。饮食不化。呕吐涎沫。或大肠洞泄。或小便频数。治法宜暖下元。兼理脾胃。又有肺虚而畏寒者。令人咳嗽。尤当详而治之。一論阴症。身静而重。言语无声。气少难以喘息。目睛了了。口鼻冷气。水浆不入。大小便不禁。面上恶寒。有如刀刮。先用葱熨法。（方见中寒）次用理中湯。 \x…

丹溪说：人身贵在阴阳升降和平无偏，若有偏胜即为患。痼冷之症，由真阳耗散、脾胃虚弱，加上吃冷物伤脾胃，寒固结脏腑不散，以致手足厥冷、畏冷憎寒、饮食不化、呕吐涎沫，或大肠洞泄，或小便频数。治法宜暖下元兼理脾胃。又有肺虚畏寒令人咳嗽，尤当详治。阴症表现为身静而重、言语无声、气少难以喘息、目睛了了、口鼻冷气、水浆不入、大小便不禁、面上恶寒如刀刮。先用葱熨法，次用理中汤。加味理中汤：大附子、人参、白术、干姜、肉桂、陈皮、白茯苓各等分，甘草减半，加生姜三片、枣两枚，水煎热服。阳症归阴则阴囊缩入、手足厥冷、腹痛胀满、冷汗大出。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

今戶部、刑部不相關。《掌登》萬民之數，自生齒以上皆書于版，辨其國中與其都鄙及其郊野，異其男女，歲登下其死生。鄭康成曰：「登，上也。男八月，女七月而生齒。版，今戶籍也。」鄭鍔曰：「生齒則能食，能食則成人戶口之所由始也。」賈氏曰：「國中據六鄉，在城中者。都鄙據三等采地及其郊野者，郊謂六鄉之民在四郊者，野謂六遂及四等公邑，是遍畿內矣。」鄭鍔曰：「不辨其國中都鄙、郊野，無以知其地之人數，辨之使不相雜，則其地之戶」口眾寡皆可見。不異其男女…

核心是：现在户部、刑部互不关联。古代登记万民数，从生齿以上都记在版籍，分辨国中、都鄙、郊野，区分男女，每年登记生死。郑康成说登是上，男八月女七月生齿，版就是户籍。郑锷说生齿能食，能食就成人，是户口的开始。贾氏说国中指六乡在城中，都鄙指三等采地，郊野指六乡在四郊和六遂及公邑，遍及畿内。郑锷说不分辨国中都鄙郊野，就不知各地人数；不区分男女，就不知生育种类。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

and from the attributes of God, his infinite wisdom, goodness and power, concluded that nothing could possibly be wrong in the world, and that vice and virtue were empty distinctions, no such things existing, appear'd…

富兰克林年轻时写文章论证：从上帝的无限智慧、善良和力量出发，世上不可能有错，善恶只是空名，并无实质区别。后来他回头看，觉得这文章不像当初以为的那么高明，怀疑论证里悄悄混进了错误，把后面结论全带偏了——形而上学的推理常这样。这让他对这类纯思辨的论证保持警惕，不再轻易被漂亮逻辑说服。

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