向前进·摘录 22 · 奥里森·斯威特·马登

The lack of opportunity is ever the excuse of a weak, vacillating mind. Opportunities! Every life is full of them. Every lesson in school or college is an opportunity. Every examination is a chance in life. Every patient is an opportunity. Every newspaper article is an opportunity. Every client is an opportunity. Every sermon is an opportunity. Every business transaction is an opportunity,--an opportunity to be polite,--an opportunity to be manly,--an opportunity to be honest,--an opportunity to make friends. Every proof of confidence in you is a great opportunity. Every responsibility thrust upon your strength and your honor is priceless. Existence is the privilege of effort, and when that privilege is met like a man, opportunities to succeed along the line of your aptitude will come faster than you can use them. If a slave like Fred Douglass, who did not even own his body, can elevate himself into an orator, editor, statesman, what ought the poorest white boy to do, who is rich in opportunities compared with Douglass?

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 22 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

缺乏机会常是软弱犹豫者的借口。实际上，生活处处是机会：每堂课、每场考试、每位病人、每篇文章、每个客户、每次布道、每笔交易，都是练习礼貌、诚实、交友的机会。别人对你的信任和托付，更是无价的机会。存在本身就是努力的特权，当你像男人一样承担它，适合你才能的机会会多到用不完。连身体都不属于自己的奴隶弗雷德·道格拉斯都能成为演说家、编辑、政治家，条件更好的你更没理由抱怨。做法是：把日常事务重新定义为机会，主动承担，在每件小事上锻炼品格。

上下文

弗雷德·道格拉斯是美国19世纪黑奴出身的废奴运动领袖，马登用他的例子激励读者珍惜机会。

今日一问

今天哪件日常琐事你可以重新定义为锻炼自己的机会？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

故「夙則吉」也。11、夫有物必有則。父止於慈，子止於孝。君止於仁，臣止於敬。萬物庶事，莫不各有其所。得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能爲物作則也。惟止之各於其所而已。12、兌說而能貞，是以上順天理，下應人心。說道之至正至善者也。若夫「違道以幹百姓之譽」者，苟說之道，違道不順天。干譽非應人。苟取一時之說耳。非君子之正道。君子之道，其說於民如天地之施。感之於心而說服無斁。13、天下之事，不進則退。無一定之理。濟之終不進而止…

有物必有则：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物万事各有其位，得其所则安，失其所则乱。圣人能使天下顺治，不是替万物制定法则，只是让各止于其所而已。兑卦喜悦而能贞正，所以上顺天理、下应人心，是至正至善的喜悦。违背道义去求百姓赞誉，是苟且取悦，不合天理、不应人心，只取一时之快，非君子正道。君子之道，让百姓喜悦如天地施泽，感于心而心悦诚服无厌。天下事不进则退，没有一定之理。既济卦终不进而止，但无常止，衰乱到来是道穷极。圣人能在未穷时通其变，不使到极，尧舜就是如此，所以有终而无乱。为民立君，是为了养民。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夫以一民養四主，故逃徙者刑，而上不能止者，粟少而民無積也。常山之東，河、汝之間，早生而晚殺，五榖之所蕃熟也，四種而五穫，中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，姦巧不生，田墾則粟多，粟多則國富，姦巧不生則民治，富而治，此王之道也。不生粟之國亡。粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也，粟也者，財之所歸…

一个百姓要供养四个索取者，所以即使对逃亡者用刑也止不住，因为粮食少、百姓没有积蓄。常山以东、黄河汝水之间，作物早生晚收，是五谷繁熟之地，一年四播五收，中等年景每亩二石，一个劳力可产粟二百石。如今粮仓空虚、百姓无积，农夫甚至卖儿卖女，是君上没有办法调剂均平。所以先王让农、士、商、工四民交换技能、互换劳作，一年所得彼此不能超过太多，百姓专一务农而所得均衡。专一务农则田地开垦，奸巧不生；田地开垦则粮多，粮多则国富；奸巧不生则百姓好治。又富又治，就是称王之道。不产粮的国家会灭亡；产粮而百姓死的是霸；产粮而百姓不死的是王。粮食是百姓归附的根本，是财富归聚的根本，是土地发挥效用的根本。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I am often asked to express myself more freely than I do upon the political condition and the political future of my race. These recollections of my experience in Atlanta give me the opportunity to do so briefly. My own…

布克·华盛顿常被要求更直白地谈黑人政治前途。他借亚特兰大经历简短表态：他相信南方黑人终将获得与其能力、品格和财产相称的全部政治权利。但他认为，这种权利不会靠外部或人为强迫大规模实现，而会由南方白人自己给予并保护。只要南方摆脱被“外国人”强迫做不想做的事的旧情绪，转变就会开始，而且已有轻微迹象。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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