向前进·摘录 297 · 奥里森·斯威特·马登

The high prize of life, the crowning fortune of a man, is to be born with a bias to some pursuit, which finds him in employment and happiness.--EMERSON.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 297 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

人生最高的奖赏、一个人最大的幸运，是天生就对某种追求有偏好，而这种追求让他有事可做、感到幸福。爱默生这句话点明：真正的幸运不是外在的财富，而是内在的倾向——你天生喜欢做某件事，并且它能成为你的职业。这样，工作就不是苦役，而是满足。所以，找到那件让你自然投入的事，比追逐热门行业更重要。

上下文

爱默生，19世纪美国思想家，强调个人天赋与自立的价值观。马登引用此句鼓励读者追随天性。

今日一问

回想一下，你做什么事情时会忘记时间？那能不能成为你职业的一部分？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

蜂子味甘平。主治風頭，除蠱毒，補虛羸，傷中。久服令人光澤，好顏色，不老。大黃蜂子，主治心腹脹滿痛，輕身益氣。土蜂子，主治癰腫。一名蜚零。生山谷。

蜂子味甘性平，能治头风眩晕，驱除蛊毒，补虚损瘦弱，修复内脏损伤。长期服用让人皮肤光泽、气色好、不显老。大黄蜂子治心腹胀满疼痛，使人身体轻健、气力增加；土蜂子治痈肿。古人把蜂子（幼虫或蛹）当补益药，认为能补虚美容。今天若想尝试蜂产品，应先确认过敏史，且不可盲目生食蜂蛹。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

後世人主不知出此，而其所施之政，往往急於事功，詳於法制，而於制民之產反略焉，是不知其本也。後世之治所以往往不古，若者豈不以是歟？孟子告齊宣王曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜…

后世君主不懂这个道理，施政往往急于事功、详于法制，却忽略制民之产，这是不知根本。后世治理不如三代，原因就在这里。孟子告诉齐宣王：没有恒产而有恒心的，只有士能做到；百姓没有恒产就没有恒心，没有恒心就会放荡邪僻，无所不为。等他们陷于罪再刑罚，就是陷害百姓。仁人在位怎能陷害百姓？所以明君制民之产，要使上足以事父母，下足以养妻子，丰年终身饱，凶年免于死亡，然后引导向善，百姓就容易听从。如今制民之产，上不足以事父母，下不足以养妻子，丰年终身苦，凶年不免死亡，救死都来不及，哪有闲暇讲礼义？

事业 · 韩非《韩非子》

名外於法而譽加焉，則士勸名而不畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而隨文斈者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。此三士者，言襲法，則官府之籍也；行中事，則如令之民也，二君之禮太甚。若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之？禮之當亡。且居學之士，國無事不用力，有難不被甲。禮之，則惰脩耕戰之功；不禮，則害主上之法。國安則尊顯，危則爲屈公之威，人主奚得於居學之士哉？故明主論李疵視中山也。五。《詩》曰：「不躬不親，庶…

名声超出法度而受到赞誉，士人就会追求名声而不效力君主。中章、胥己做官，中牟百姓弃田追随文学；平公腿痛不敢坏坐，晋国辞官托病的人很多。这三人言论合法，行为合令，二君礼遇太过。若言离法行远功，就是法外之民，礼遇他们会危害法治。所以明主应论李疵视中山，不尊崇居学之士。

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