向前进·摘录 438 · 奥里森·斯威特·马登

"Beethoven seated himself at the piano. Never, during all the years I knew him, did I hear him play better than to that blind girl and her brother. Even the old instrument seemed inspired. The young man and woman sat as if entranced by the magical, sweet sounds that flowed out upon the air in rhythmical swell and cadence, until, suddenly, the flame of the single candle wavered, sank, flickered, and went out. The shutters were thrown open, admitting a flood of brilliant moonlight, but the player paused, as if lost in thought.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 438 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

贝多芬为盲女兄妹弹琴时全情投入，琴声让旧钢琴仿佛有了生命，听者如痴如醉。这提醒我们：做事要全身心投入，才能感染他人。当你专注到忘我，连环境都会为你让路。比如工作或创作时，关掉干扰，把全部注意力放在当下的人和事上；别只求完成，而要追求让作品有“灵魂”。真正的感染力来自你投入的深度，而不是技巧的堆砌。

上下文

同上，描写贝多芬演奏时的专注与感染力，以及月光洒入室内的场景。

今日一问

你最近一次全神贯注做事是什么时候？今天能否再体验一次？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

故「夙則吉」也。11、夫有物必有則。父止於慈，子止於孝。君止於仁，臣止於敬。萬物庶事，莫不各有其所。得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能爲物作則也。惟止之各於其所而已。12、兌說而能貞，是以上順天理，下應人心。說道之至正至善者也。若夫「違道以幹百姓之譽」者，苟說之道，違道不順天。干譽非應人。苟取一時之說耳。非君子之正道。君子之道，其說於民如天地之施。感之於心而說服無斁。13、天下之事，不進則退。無一定之理。濟之終不進而止…

有物必有则：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物万事各有其位，得其所则安，失其所则乱。圣人能使天下顺治，不是替万物制定法则，只是让各止于其所而已。兑卦喜悦而能贞正，所以上顺天理、下应人心，是至正至善的喜悦。违背道义去求百姓赞誉，是苟且取悦，不合天理、不应人心，只取一时之快，非君子正道。君子之道，让百姓喜悦如天地施泽，感于心而心悦诚服无厌。天下事不进则退，没有一定之理。既济卦终不进而止，但无常止，衰乱到来是道穷极。圣人能在未穷时通其变，不使到极，尧舜就是如此，所以有终而无乱。为民立君，是为了养民。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

每一科，自出芽三數箇，留旺者一條。至秋，魯桑可長五七尺，荊桑可長三四尺。」《務本新書》曰：「夫地桑，本出魯桑，次以魯桑萌條，如法栽培，揀肥旺者，約留四五條，鋤治添糞。條有定數，葉不繁多，眾葉脂膏，聚于一葉，其葉自大，即是地桑。」栽地桑法：「秋地于熱白地內深耕，一為如壟加糞，撥土為區。如無牛，摳區亦可。春分前後，取臘月所埋桑條，揀有萌芽處，各盤七八寸或一尺。」區下水臥條栽之，覆土約厚三四指，深厚則難生，以手按勻。區東南西種檾五七粒，五月…

每一棵桑树，自己长出三几个芽，留一条壮的。到秋天，鲁桑可长到五七尺，荆桑可长三四尺。《务本新书》说：地桑原本出自鲁桑，其次用鲁桑的萌条，依法栽培，挑肥壮的留四五条，锄草施肥。枝条数量固定，叶子不会太多，所有叶子的养分集中到一片叶上，叶子自然就大，这就是地桑。栽地桑的方法：秋天在熟白地里深耕，像做垄一样加粪，拨土做坑。如果没有牛，用手抠坑也行。春分前后，取腊月埋的桑条，挑有萌芽的地方，各盘七八寸或一尺。在坑里浇水，把条卧栽下去，覆土约三四指厚，太厚了难出芽，用手按匀。在坑的东南西种五七粒檾麻，五月之后，芽叶稍高，陆续添粪土，以后条长高了，便成为地桑，或者挑选鲁桑的箄儿。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

I inquir'd concerning the Moravian marriages, whether the report was true that they were by lot. I was told that lots were us'd only in particular cases; that generally, when a young man found himself dispos'd to marry,…

富兰克林问摩拉维亚教徒的婚姻是否真由抽签决定。对方说抽签只在特殊情况下用：通常年轻人想结婚时，先告诉所在小组的长老，长老再咨询管理年轻女子的年长女性。这些男女长老熟悉各自学生的脾气秉性，最能判断谁和谁合适，他们的判断一般会被服从；但如果出现两三个姑娘同样合适的情况，才用抽签。富兰克林反对说，如果婚姻不是双方互相选择，有些人可能很不幸。对方回答：“让他们自己选，也可能不幸啊。”富兰克林承认无法反驳。

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