向前进·摘录 63 · 奥里森·斯威特·马登

As Emerson says, Talleyrand's question is ever the main one; not, is he rich? is he committed? is he well-meaning? has he this or that faculty? is he of the movement? is he of the establishment? but is he anybody? does he stand for something? He must be good of his kind. That is all that Talleyrand, all that the common sense of mankind asks.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 63 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

正如爱默生所说，塔列朗的问题永远是首要的：不是问他富不富？可不可靠？是否善意？有没有这种或那种才能？属于改革派还是当权派？而是问：他是不是个人物？他代表什么？他必须是自己那类人中的佼佼者。这就是塔列朗、也是人类常识所要求的一切。核心是：评价一个人，关键看他是否有真本事、是否代表某种价值，而不是外在标签。为什么？因为标签会变，真本事和品格才持久。怎么做？少关注头衔和派系，多修炼自己的核心能力和独特价值。

上下文

爱默生借塔列朗之问强调，评价人应看其本质而非外在属性。马登引用以说明人才标准。

今日一问

如果别人问你“他代表什么”，你能清晰说出自己的核心价值吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 高濂《遵生八笺》

第三月，增十粒，至二百粒止。】鹽酒或鹽湯，任君意所啜。服及半年間，胸膈微覺塞。每日退十丸，還至十五粒。俟其無礙時，數復如前日，【服半年後，覺胸膈間橫塞如有物礙，即每日退十粒，至十五粒止。俟其無礙，所服仍如前。】常令氣薰蒸，否則前功失。【須始終服之，令椒氣早晚薰蒸。如一日不服，則前功俱廢矣。】飲食蔬果等，并無所忌節。一年效即見，容顏頓悅澤。目明而耳聰，烏鬚而黑髮。補腎輕腰身，固氣益精血。椒溫鹽亦溫，菊性去煩熱。四旬方可服，服之幸毋忽。逮…

第三个月，增加十粒，至二百粒止。用盐酒或盐汤送服，随你意。服半年间，胸膈微觉塞。每日退十丸，还至十五粒。等无碍时，数复如前日。常令气薰蒸，否则前功失。饮食蔬果等，并无忌节。一年效即见，容颜顿悦泽。目明而耳聪，乌须而黑发。补肾轻腰身，固气益精血。椒温盐亦温，菊性去烦热。四旬方可服，服之幸毋忽。逮至数十年，功与造化垺。耐老更延年，不知几岁月。嗜欲若能忘，其效尤卓绝。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

二年。涇原經略使章楶諫曰：「伏見興師以來。陝西府庫倉廩儲蓄。內外一空。前後資貸內藏金帛。不知其幾千萬數。即今所在糧草盡乏。漕臣計無所出。文移指空而已。今者正休兵息民。清心省事之時。惟深察臣言。裁決斯事。若更詢主議大臣，竊恐專務興師，上誤聖聽。」主議大臣，指章惇也。時內藏空乏，陝西諸路以軍賞銀、絹數寡，請給於內藏庫，詔以絹五十萬疋予之。帝謂近臣曰：「內庫絹才百萬，已輟其半矣。」蔡京用事，復務拓土，勸徽宗招納青唐，用王厚經置，費錢億萬，用…

打仗最烧钱，国库再厚也扛不住长期用兵。泾原经略使章楶上书说：自从开战，陕西的府库仓廪都空了，前后从内藏库借的钱绢不知几千万，现在各地粮草都缺，管漕运的官员想不出办法，公文只能空着数目。眼下正是停战养民、清心省事的时候，请仔细考虑我的话，把这事定下来。如果再问主战的大臣，恐怕他们一味要打仗，会误导皇上。主战大臣指章惇。当时内藏库绢只剩百万匹，一次就拨出五十万。后来蔡京当权，又劝徽宗开拓疆土，招纳青唐，用王厚主持，花费亿万，两次大举出兵才攻克。可见决策者若被扩张欲牵着走，财政和民生都会被拖垮。

事业 · 朱熹《朱子语类》

明作孝是以身率之，慈是以恩結之。善者固可舉；若不能者遽刑之，罰之，則彼何由勸。舉善於前，而教不能於後，則是誘引之使趨於善也，是以勸。夔孫問：「康子之意，必要使民能如此。聖人但告之以己所當為，而民自應者。方其端莊孝慈，舉善教不能，不是要民如此而後為。做得自己工夫，則民不期然而然者。」曰：「也是如此。」「惟孝友于兄弟」，謂孝然後友，友然後政，其序如此。振問：「『施於有政』，是使一家人皆孝友否？」曰：「『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』，是…

季康子问使民敬忠以劝，孔子答以庄、孝、慈、举善教不能。朱熹说，孝是以身作则，慈是以恩惠团结人；对善者要举用，对不能者若直接刑罚，他们无从劝勉，所以要先举善、后教不能，引导他们向善。弟子问：康子想使民如此，圣人只告以自己该做的，民自然响应。朱熹同意：做好自己的工夫，民不期然而然。又解“施于有政”，引《大学》刑于寡妻至于兄弟以御家邦，说明孝友是齐家为政之本。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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