力争上游·摘录 109 · 布克·T·华盛顿

The breakfast over, and with practically no attention given to the house, the whole family would, as a general thing, proceed to the cotton-field. Every child that was large enough to carry a hoe was put to work, and the baby—for usually there was at least one baby—would be laid down at the end of the cotton row, so that its mother could give it a certain amount of attention when she had finished chopping her row. The noon meal and the supper were taken in much the same way as the breakfast.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2376
定位：Excerpt 109 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

早饭吃完，几乎不收拾屋子，全家就去棉田。能拿锄头的孩子都下地，婴儿被放在棉垄尽头，母亲锄完一行才能照看。午饭和晚饭也差不多这样。核心是：棉花种植占用全部家庭劳动力，连孩子和婴儿都被带到田间，家务和育儿被边缘化。可执行的做法是：合理安排劳动分工，尽量让孩子有安全照看，避免让婴儿长时间无人看管，同时改善家庭卫生。

上下文

华盛顿描述佃农家庭在棉花种植季的典型一天，所有劳力都投入田间。

今日一问

你的工作安排是否让家庭生活和孩子照看被完全挤到一边，需要重新调整优先级？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 列御寇《列子》

是以以浮虛爲疾者，則夢揚；以沈實爲疾者，則夢溺；藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髮則夢飛；將陰夢火，將疾夢食；飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：「神遇爲夢，形接爲事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？」西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。四海之…

列子继续讲梦的成因：浮虚之病梦飞扬，沉实之病梦溺水；枕着带子睡梦蛇，飞鸟衔发梦飞；将阴天梦火，将生病梦食；饮酒者梦忧，歌舞者梦哭。列子说神遇为梦，形接为事，昼夜所想夜有所梦。神凝的人想梦自消。古之真人醒时自忘，睡时无梦。接着讲古莽国，阴阳不交，寒暑昼夜不分，民不食不衣多眠，以梦为实以觉为妄。中央之国则阴阳分明，有智愚，万物滋殖。

投资 · 桓宽《盐铁论》

丞相史曰：「檀柘而有鄉，萑葦而有藂，言物類之相從也。孔子曰：『德不孤，必有鄰。』故湯興而伊尹至，不仁者遠矣。未有明君在上而亂臣在下也。今先帝躬行仁聖之道，以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族，殛鯀放驩兜也。而曰『茍合之徒』，是則主非而臣阿，是也？」

丞相史说：檀柘有林，萑苇有丛，说明物以类聚。孔子说德不孤必有邻。所以商汤兴起伊尹就来，不仁的人就远离了。没有明君在上而乱臣在下的。先帝躬行仁圣之道，招举贤良，唯仁是用，诛逐乱臣，不避亲族，务求贤才而罢退不肖，就像尧举舜、禹，诛鲧放驩兜。你们却说“苟合之徒”，那岂不是说君主不对而臣子阿谀？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

9 詔：「民前或相聚保山澤，不書名數。今天下已定，令各歸其縣，復故爵、田宅；吏以文法教訓辨告，勿笞辱；軍吏卒爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆復其身及戶，勿事。」

刘邦下诏：“百姓以前有躲在山泽中聚众自保、没有登记户籍的，现在天下已定，令他们各回本县，恢复原来的爵位和田宅；官吏要用文书法令教导劝告，不要鞭打羞辱；军吏卒爵位在七大夫以上的，都让他们食邑，七大夫以下的，免除本人和全家的徭役，不征派差事。”核心是：用恢复权益和免役来招抚流亡、稳定基层。为什么？战乱中很多人逃亡，户籍混乱，不招回来就无法恢复生产。怎么做？给回爵位田宅，官吏好言相劝，并按军功等级给予食邑或免役优待。这告诉我们：重建秩序，先要让人看到回来的好处。

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