力争上游·摘录 191 · 布克·T·华盛顿

Although it has been my privilege to be the medium through which a good many hundred thousand dollars have been received for the work at Tuskegee, I have always avoided what the world calls “begging.” I often tell people that I have never “begged” any money, and that I am not a “beggar.” My experience and observation have convinced me that persistent asking outright for money from the rich does not, as a rule, secure help. I have usually proceeded on the principle that persons who possess sense enough to earn money have sense enough to know how to give it away, and that the mere making known of the facts regarding Tuskegee, and especially the facts regarding the work of the graduates, has been more effective than outright begging. I think that the presentation of facts, on a high, dignified plane, is all the begging that most rich people care for.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2376
定位：Excerpt 191 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

布克·华盛顿经手过几十万美元的捐款，但他从不“乞讨”。他的经验是：直接向富人反复要钱，通常要不到。他的原则是：能挣钱的人通常也知道该怎么捐钱，所以只要把塔斯基吉的事实，尤其是毕业生的工作成果，摆在他们面前，比直接乞讨更有效。换句话说，募捐不是求人施舍，而是把事实讲清楚，让有钱人自己判断。做法是：准备扎实的事实材料，以有尊严的方式呈现，而不是低声下气地要钱。

上下文

布克·华盛顿在自传中解释自己为塔斯基吉学院筹款时坚持的原则。

今日一问

你向别人求助时，是在摆事实，还是在反复央求？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 张仲景《金匮要略》

上一味，末之，水服方寸匕。亦治馬肝漏脯等毒。

这是上一方（猪骨烧灰）的用法：把猪骨烧成灰，研成细末，用水送服一方寸匕（约一小勺）。这个方子也能治马肝、漏脯等食物中毒。核心是古代应急解毒的土办法，利用炭灰吸附毒物。但现代医学不推荐自行使用，因为可能无效且不卫生。可执行的做法：遇到食物中毒，应立即停止进食、保留样本、及时就医，不要盲目用偏方。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

里為一冊，冊首總為一圖。其鰥寡孤獨不任役者，附十甲後，為帶管畸零僧道，給度牒。有田者具編冊如民科，無田者入畸零冊四，一上戶部、布政司、府州若縣各存一，以待會。冊面裝青紙，上戶部者裝黃紙，故謂之「黃冊。」比十年，有司頒定式，坊廂里長令人戶諸丁口事產，悉以實自占，上之州縣，州縣官比照原冊諸丁口登下。其死生事產貿易者，從增添過割，務不失額。戶區上、中、下，原定戶消乏，補以近上者；事故戶絕，補以畸零，無則取於鄰圖。冊既具，州縣官檢閱，更為《總…

每里编成一册，册首画总图。鳏寡孤独不能服役的人，附在十甲之后，叫带管畸零；僧道给度牒。有田的按民户编册，无田的入畸零册。册子共四份：上户部、布政司、府、州县各存一份，以备核查。册面装青纸，上户部的装黄纸，所以叫黄册。每十年，官府颁定格式，坊厢里长让人户把丁口、产业如实自报，上交州县，州县官对照原册登记增减。生死、产业买卖，要增添过户，务必不丢原额。户分上中下三等，原定户消乏，用近上等户补；事故户绝，用畸零户补，没有就取邻图。册编好，州县官检阅，另编总册，分类填图。

事业 · 鬼谷子（旧题）《鬼谷子》

四方上下，左右前後，熒惑之處安在？右主問。心爲九竅之治，君爲五官之長。爲善者，君與之賞；爲非者，君與之罰。君因其所以求因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之；因之循理，固能久長。右主因。人主不可不周，人主不周，則羣臣生亂。家于其無常也。內外不通，安知所開。開閉不善，不見原也。右主周。一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千里之外，隱㣲之中，是謂洞天下，姦莫不闇變。右主恭。循名而爲，實安而完。名實相生，反相爲情。故曰：名當則生於實，實生於理。理…

四方上下，左右前后，那些迷惑人的地方在哪里？以上是主问。心是九窍的治理者，君主是五官的长官。做好事的，君主给他赏赐；做坏事的，君主给他惩罚。君主顺着他们所求而给予，就不劳苦。圣人用这个办法，所以能赏赐；顺着它遵循道理，所以能长久。君主不可不周全，君主不周全，群臣就会生乱。家在于其无常。内外不通，怎么知道开在哪里。开闭不善，就看不到本原。以上是主周。一是长目，二是飞耳，三是树明。明知千里之外，隐微之中，这叫洞悉天下，奸邪没有不暗中变化的。以上是主恭。依照名分做事，实安而完。名实相互生成，反过来相互为情。所以说：名分恰当就生于实，实生于理。理生于名实的德，德生于和，和生于恰当。以上是主名。转丸、胠乱两篇都亡佚了。鬼谷子卷中。

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