大卫·李嘉图：政治经济学及赋税原理·摘录 264

核心是：面对权贵的请托，硬顶和软磨都要有底线。梁冀写信给乐安太守陈蕃请托，陈蕃不接见，使者冒充客人求见，陈蕃怒而笞杀使者，因此被贬为修武令。当时皇子有病，下郡县买药，梁冀派门客带信到京兆，顺便贩卖牛黄牟利。京兆尹延笃拆信收捕门客，说：大将军是外戚，皇子有病应呈医方，怎能派门客千里求利？于是杀了门客。梁冀惭愧但无法报复。后来有司迎合梁冀，延笃被免官。这告诉我们：权贵请托往往夹带私利，执行者若坚守原则，可能付出代价，但也能赢得尊重。

核心是：国家最重要的工具是政令，政令有威信君主才尊贵，君主尊贵国家才安定。为什么？政令轻贱，君主就卑微，国家就危险。所以安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严罚。罚严令行，百官都害怕；罚不严令不行，百官都高兴。明君治民的根本没有比政令更重要的。所以说：损害政令、增补政令、不执行政令、滞留政令、不服从政令，这五种都处死无赦，一切只看政令。如果君主不明，政令虽然从上面发出，下面却可以议论行不行，那就是威权下落到民手里，求君主不危险是不可能的。政令发出而滞留的无罪，就是教民不敬；不执行的无罪、执行的反而有罪，就是教民不听；政令发出而由官吏议论行不行，就是威权下分；增损政令的无罪，就是教民走邪路。这样，巧佞的人会借此营私结交，结党的人会借此阿党取与，贪利的人会借此聚财，懦弱的人会借此巴结富贵，便辟自夸的人会借此买誉成名。所以政令一出，等于给百姓指出五条邪路，求上不危、下不乱，是不可能的。

一开始，上校（罗斯福）没看出这有什么特别。但他在半小时的谈话里，把这件事的来龙去脉仔细捋了一遍，最后意识到：这是一个能做成一件建设性大事的机会，其价值可能不亚于他做过的任何事，于是他被说服了。核心是：面对新提议，先别急着否定，花点时间彻底了解，才能发现其中真正的价值。做法是：遇到不熟悉的想法，给自己设定一个“半小时调研”的规则，认真听完、问清细节，再判断是否值得投入。