人口论·摘录 15 · 托马斯·马尔萨斯

The most important argument that I shall adduce is certainly not new. The principles on which it depends have been explained in part by Hume, and more at large by Dr Adam Smith. It has been advanced and applied to the present subject, though not with its proper weight, or in the most forcible point of view, by Mr Wallace, and it may probably have been stated by many writers that I have never met with. I should certainly therefore not think of advancing it again, though I mean to place it in a point of view in some degree different from any that I have hitherto seen, if it had ever been fairly and satisfactorily answered.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4239
定位：Excerpt 15 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

我要提出的最重要论点肯定不新。它所依赖的原理已由休谟部分解释，亚当·斯密更详尽阐述。华莱士先生曾提出并应用于当前主题，但未给予适当分量或最有力观点，可能还有许多我没见过的作者陈述过。因此，如果它曾被公正满意地回答，我肯定不会再次提出，尽管我打算从某种程度不同于以往所见的角度来放置它。

上下文

马尔萨斯在《人口论》中承认人口原理的思想渊源，但认为自己提供了新的视角。

今日一问

你提出的观点是否真正新颖，还是只是重复他人而未加引用？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

若血不止。急以布蘸热湯含之令冷水浸之即止。一箭头入骨肉。不能出者。用鹅管石爲末。撒在四围。箭头自出。一治刀斧重伤。斫断手足。血出不止。痛入骨髓。急用手按上捉住。降真香（二两锉末）老松香（五錢）上同研细末。童便洗净。四围用藥敷住。止血住痛。生肌接骨。一治金疮肿痛。出血不止。寒热口干。此气虚血无所附。而血不归經也。以补中益气湯加五味、麦冬主之。阳气复而愈。一治刀斧伤破。打破跌破。出血不止。開口不合。用此止血生肌住痛。立时见…

如果血不止，急忙用布蘸热汤含在口中，或用冷水浸伤口就能止住。箭头入骨肉不能出，用鹅管石研末撒在四周，箭头自出。治疗刀斧重伤，砍断手足，血出不止，痛入骨髓，急忙用手按住伤口，用降真香二两锉末、老松香五钱，同研细末，用童便洗净伤口，四周用药敷住，能止血住痛、生肌接骨。治疗金疮肿痛、出血不止、寒热口干，这是气虚血无所附而血不归经，用补中益气汤加五味子、麦冬主治，阳气恢复就能痊愈。治疗刀斧伤破、打破跌破、出血不止、伤口不合，用金疮散：银末、发灰、血竭、人指甲（烧存性）、珍珠（烧存性）等分研末，掺于患处立效。治疗医针折断在肉中，用鼠脑捣膏涂之。铁棘竹木诸刺在肉中不出，以及蛇骨刺入毒痛，也有相应治法。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，辛卯，契丹李盡忠卒，孫萬榮代領其眾。突厥默啜乘間襲松漠，虜盡忠、萬榮妻子而去。太后進拜默啜為頡跌利施大單于、立功報國可汗。

契丹首领李尽忠死后，孙万荣接管部众。突厥可汗默啜趁机偷袭松漠，掳走李尽忠和孙万荣的妻儿。武则天不但不追究，反而封默啜为大单于和可汗。这看似荒唐，实则是权衡：突厥刚帮唐朝牵制契丹，若翻脸则两面受敌。武则天选择拉拢，用名号换边境暂时安宁。可执行的做法是：面对强敌时，先算清代价，用低成本的名分换取实际利益，避免多线作战。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Humanity is an organism, inherently rejecting all that is deleterious, that is, wrong, and absorbing after trial what is beneficial, that is, right. If so disposed, the Architect of the Universe, we must assume, might…

卡内基认为，人类像一个有机体，天生会排斥有害的、也就是错的东西，经过尝试后吸收有益的、也就是对的东西。如果造物主愿意，本可以把世界和人造得完美无缺、没有邪恶和痛苦，像人们想象的天使那样；但既然没这么做，人得到的是前进的能力，而不是倒退的能力。《旧约》《新约》和其他地方的圣书一样，价值在于记录过去、教人向善。他引用孔子的话：把今生的责任尽好，不去操心来世，才是最大的智慧。来世的事，等到了那里再说。核心是：把注意力放在今生该做的事上。

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