人口论·摘录 186 · 托马斯·马尔萨斯

The idea that the impressions and excitements of this world are the instruments with which the Supreme Being forms matter into mind, and that the necessity of constant exertion to avoid evil and to pursue good is the principal spring of these impressions and excitements, seems to smooth many of the difficulties that occur in a contemplation of human life, and appears to me to give a satisfactory reason for the existence of natural and moral evil, and, consequently, for that part of both, and it certainly is not a very small part, which arises from the principle of population. But, though, upon this supposition, it seems highly improbable that evil should ever be removed from the world; yet it is evident that this impression would not answer the apparent purpose of the Creator; it would not act so powerfully as an excitement to exertion, if the quantity of it did not diminish or increase with the activity or the indolence of man. The continual variations in the weight and in the distribution of this pressure keep alive a constant expectation of throwing it off.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4239
定位：Excerpt 186 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

马尔萨斯认为，上帝用世间的印象和刺激把物质塑造成心灵，而人为了避恶趋善必须不断努力，这种努力正是刺激的来源。这样一来，人生中的许多难题就变得容易理解了，自然恶和道德恶的存在也有了说得通的理由，包括由人口原理造成的那部分恶。但恶若永远不消失，似乎又不符合造物主的目的；所以恶的数量必须随人的勤惰而增减，才能起到激励作用。压力时轻时重、分布不断变化，让人始终抱有摆脱它的希望。

上下文

马尔萨斯《人口论》第一版（1798年）第18章，回应戈德温等人对人口原理的批评，从神义论角度解释恶的功用。

今日一问

你最近面对的哪个“恶”或压力，其实在逼你行动而不是让你绝望？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 袁了凡《了凡四训》

吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，以至於此。此以善心而行惡事者也。又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。何謂半滿？易曰：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。書曰：商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。昔有某氏女入寺，欲…

又有以恶心而行善事的人。比如某家大富，遇到荒年，穷民白天在街上抢米；告到县里，县里不理，穷民更加放肆，于是私下抓住他们困辱，众人才安定；不然几乎大乱。所以善者为正，恶者为偏，人都知道；以善心而行恶事，是正中偏；以恶心而行善事，是偏中正；不可不知。什么叫半满？《易经》说：善不积累，不足以成名；恶不积累，不足以灭身。《书经》说：商罪贯盈，如贮存物品在器皿中。勤积则满，懈怠不积则不满。这是说法之一。从前有某氏女入寺，想布施却无财，只有两文钱，捐给寺里，住持亲自为她忏悔；后来她入宫富贵，带数千金钱入寺布施，主僧只让徒弟回向而已。她问：我前施两文，师父亲自忏悔，今施数千金，师父却不回向，为什么？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

壬寅，王世充騎將楊公卿、單雄信引兵出戰，齊王元吉擊之，不利，行軍總管盧君諤戰死。

王世充的骑兵将领杨公卿和单雄信带兵出战，齐王李元吉迎击，但没打赢，行军总管卢君谔战死。这说明战场上不能轻视敌人，即使对方已是困兽，也可能反扑。遇到强敌，要先稳住阵脚，评估敌我，再决定进退，而不是硬拼。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok, thoroughly bewildered, began to feel as if some fatal star hung over his cherished decoration. Three times in succession he had met the same decree of fate.

博克彻底懵了，开始觉得好像有颗灾星罩在他珍视的装饰画上。连续三次，他都撞上同样的命运裁决。换作谁都会怀疑是不是自己运气太差，甚至想放弃。但冷静看，三次都是画家突然去世，属于极小概率的巧合，并不是他的方案有问题。遇到连续挫折，可以允许自己沮丧，但别把偶然当成命中注定；先停下来喘口气，再评估是继续找人，还是换个思路。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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