人口论·摘录 40 · 托马斯·马尔萨斯

Notwithstanding the exaggerations of some old historians, there can remain no doubt in the mind of any thinking man that the population of the principal countries of Europe, France, England, Germany, Russia, Poland, Sweden, and Denmark is much greater than ever it was in former times. The obvious reason of these exaggerations is the formidable aspect that even a thinly peopled nation must have, when collected together and moving all at once in search of fresh seats. If to this tremendous appearance be added a succession at certain intervals of similar emigrations, we shall not be much surprised that the fears of the timid nations of the South represented the North as a region absolutely swarming with human beings. A nearer and juster view of the subject at present enables us to see that the inference was as absurd as if a man in this country, who was continually meeting on the road droves of cattle from Wales and the North, was immediately to conclude that these countries were the most productive of all the parts of the kingdom.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4239
定位：Excerpt 40 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

尽管古代史家夸大其词，但任何有思考力的人都无法怀疑：欧洲主要国家（法国、英国、德国、俄罗斯、波兰、瑞典、丹麦）的人口比以往任何时候都多。夸大的明显原因是，即使人口稀少的民族，一旦集体迁徙寻找新居所，也会显得声势浩大。如果再加上每隔一段时间就出现类似移民，南方胆怯的民族把北方想象成人满为患也就不奇怪了。更近、更公正的观察让我们看到，这种推断很荒谬，就像一个人在路上不断遇到从威尔士和北方赶来的牛群，就断定这些地方是全国最盛产牛的地方一样。

上下文

马尔萨斯反驳古代史家对北方民族人口的夸大，用牛群比喻说明迁徙规模不等于人口密度。

今日一问

我们是否也常把“看到的规模”误当成“背后的总量”，从而做出错误判断？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

去风行湿。盖风能胜湿故也。大抵宜微汗及利小便。使上下分消其湿。是其治也。一論中湿而一身尽痛者。乃风湿相搏。邪在表也。 \x除湿羌活湯\x 羌活（一錢五分）防风升麻柴胡（各一錢）本苍术（米泔浸各二錢）上锉一剂。生姜煎服。一論中湿而肿胀泄泻者。乃湿伤脾。邪在里也。 \x渗湿湯\x 苍术（米泔制）白术（去芦）陈皮猪苓甘草（三分）泽泻（一錢）浓朴（姜炒）抚芎（各七分）砂仁香附茯苓（各一錢五分）上锉一剂。姜、枣、灯心煎服。一論肾气…

去风行湿，因为风能胜湿。大抵宜微汗及利小便，使上下分消其湿，这是治法。论中湿而一身尽痛者，是风湿相搏，邪在表，用除湿羌活汤：羌活一钱五分，防风、升麻、柴胡各一钱，藁本、苍术（米泔浸）各二钱，锉一剂，生姜煎服。论中湿而肿胀泄泻者，是湿伤脾，邪在里，用渗湿汤：苍术（米泔制）、白术（去芦）、陈皮、猪苓、甘草各三分，泽泻一钱，厚朴（姜炒）、抚芎各七分，砂仁、香附、茯苓各一钱五分，锉一剂，姜、枣、灯心煎服。论肾气虚弱，坐卧湿地，腰背拘急，筋挛骨痛，当风取凉过度，风邪流入脚膝，为偏枯冷痹缓弱，疼痛牵引，脚重行步艰难，并白虎历节风痛。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷於爲善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏於官則爲法，施於國則成俗，其餘不彊而治矣。君壹置則儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，廢上之制，而道其所聞，故下與官列法，而上與君分威，國家之危必自此始矣。昔者聖王之治其民也不然，廢上之法制者必負以恥，財厚博惠，以私親於民者，正經而自正矣。亂國之道，易國之常，賜賞恣於己者，聖王之禁也。聖王…

核心是：法制必须统一、不容私议，刑罚不赦，爵禄不滥给，国家才能不费力而治。为什么？因为如果下面的人可以议论法令该不该行，就会各自拉帮结派、徇私枉法；如果刑罚可以赦免，人们就不怕作恶，也不肯努力为善；如果爵禄可以随便给人，臣下就会凌驾于君上。怎么做？君主设立统一的准则，百官就守法；公开制度，下面就会合规矩。如果君主立的准则不统一，下面违背法律、另立私理的人一定多，最后臣下与官府分庭抗礼，君权被分割，国家危险就从这里开始。圣王治民不是这样：对废弃法制的人，一定让他蒙羞；对用财物广施恩惠来私结民心的，要按正道纠正。乱国的做法是：改变国家常法、凭个人好恶赏赐，这是圣王禁止的。圣王死后，继承者衰败，君主不懂立君之道作为国本，大臣就会收买人心；君主不能审慎立法作为臣下规范，百姓就会自立私理、走捷径求利。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

The mere expenditure of money for things, so I am told by those who profess to know, soon palls upon one. The novelty of being able to purchase anything one wants soon passes, because what people most seek cannot be…

洛克菲勒说，单纯花钱买东西带来的快感很快就会腻。想买什么就买什么的兴奋感会消退，因为人最想要的东西钱买不到。报纸上的富豪，消费能带来的个人享受有个明确上限：吃再好也买不来好胃口，穿再贵也怕人笑话，住得再豪，超出适度舒适反而添麻烦。他观察有钱人，发现只有一条路能让花出去的钱换来真正持久的满足——培养“给予”的品味，把钱用在能产生长久好效果的地方。

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