有闲阶级论·摘录 100 · 托斯丹·凡勃伦

The ethnic types of today, then, are variants of the primitive racial types. They have suffered some alteration, and have attained some degree of fixity in their altered form, under the discipline of the barbarian culture. The man of the hereditary present is the barbarian variant, servile or aristocratic, of the ethnic elements that constitute him. But this barbarian variant has not attained the highest degree of homogeneity or of stability. The barbarian culture--the predatory and quasi-peaceable cultural stages--though of great absolute duration, has been neither protracted enough nor invariable enough in character to give an extreme fixity of type. Variations from the barbarian human nature occur with some frequency, and these cases of variation are becoming more noticeable today, because the conditions of modern life no longer act consistently to repress departures from the barbarian normal. The predatory temperament does not lead itself to all the purposes of modern life, and more especially not to modern industry.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 100 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

今天的族群类型是原始种族的变体，在野蛮文化训练下有所改变并趋于固定。现代人是野蛮人的变体，或是奴性或贵族性。但这种变体并未达到高度同质或稳定，因为野蛮文化虽长，却不够持久和不变，无法极固定类型。偏离野蛮人性的变异时有发生，如今更明显，因为现代生活不再一致压制偏离。掠夺性情不适应现代生活，尤其不适应现代工业。

上下文

凡勃伦《有闲阶级论》分析野蛮文化对人性类型的塑造及其在现代的松动。

今日一问

你身上有哪些“掠夺性”习惯在现代合作中反而成了障碍？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

夫产伤血劳气，腠理则虚，为风邪所乘。邪搏于气，不得宣泄，故令虚肿。轻浮如吹者，是邪搏于气，气肿也；若皮薄如熟李状，则变为水肿也。气肿，发汗即愈；水肿，利小便即瘥。

生产耗伤气血，毛孔疏松，风邪乘虚而入。风邪与气相争，气机不畅，就形成虚肿。肿得轻浮像吹气，是气肿；皮肤薄得像熟李子，就变成水肿。气肿用发汗法能好，水肿用利尿法能好。关键要分清是气肿还是水肿，再选对应治法，别一概而论。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《天才的车票理论》》

Newton's case, at least, suggests that the risk/reward rule holds here. He's famous for one particular obsession of his that turned out to be unprecedentedly fruitful: using math to describe the world. But he had two…

至少牛顿的例子表明，风险与回报的规则在这里成立。他有一个痴迷后来证明空前多产：用数学描述世界。但他还有两个痴迷——炼金术和神学——似乎完全浪费时间。他最终净赚了：押注物理的回报如此之大，足以补偿另外两个。但另外两个是否必要，即他是否必须冒大风险才能做出大发现？我不知道。更令人不安的想法是：会不会有人所有赌注都押错？这很可能经常发生，但我们不知道频率，因为这些人不会出名。问题不只是跟随一条路的回报难以预测。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟孝之理，惟農是先。我上皇傳璽之二載，聖主飛龍之四年，日在陬訾，祗事於九宮之位；時惟戊己，躬耕於千畝之田。祥風發於耒耜，瑞雪掩於郊廛。萬姓顒顒，若百川之朝海；九宮濟濟，如眾星之麗天。帝乃儼然蔭華蓋，被袞服，戴冕旒，佩瓊玉。朱紘炯以照燭，藻繂紛其繁縟。敬齊之色，既肅肅以雍雍；禮樂之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帳，命先農之官。設庭燎而晰晰，陳量幣而戔戔。旌旄夾於翠幕，簨簴列於青壇。然後華鐘撞，焚燎舉。馨香發乎聖躬，煙熅感乎寰宇。常伯撰播…

孝道的道理，以农业为根本。太上皇传位后的第二年，圣主登基的第四年，在陬訾之日，恭敬地祭祀九宫神位；在戊己之时，亲自耕种千亩之田。和风从农具上生起，瑞雪覆盖了郊野。百姓仰望，如百川归海；九宫神祇济济，如众星拱月。皇帝于是庄严地坐在华盖下，身穿龙袍，头戴冕旒，佩戴美玉。红色帽带鲜明照人，华美的纹饰繁复。恭敬庄重的神色，既肃穆又和谐；礼乐的气象，也堂皇而庄严。于是走出甲乙帐，命令先农之官。点燃庭燎，光亮清晰；陈列币帛，堆积众多。旌旗夹着翠幕，钟磬列在青坛。然后华钟敲响，焚燎升起。馨香从圣体发出，烟气感动寰宇。常伯拿着播种的器具，宗人掌管牲帛的数量。

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