有闲阶级论·摘录 131 · 托斯丹·凡勃伦

As seen from the point of view of the later economic exigencies, devoutness is, perhaps in all cases, to be looked upon as a survival from an earlier phase of associated life--a mark of arrested spiritual development. Of course it remains true that in a community where the economic structure is still substantially a system of status; where the attitude of the average of persons in the community is consequently shaped by and adapted to the relation of personal dominance and personal subservience; or where for any other reason--of tradition or of inherited aptitude--the population as a whole is strongly inclined to devout observances; there a devout habit of mind in any individual, not in excess of the average of the community, must be taken simply as a detail of the prevalent habit of life. In this light, a devout individual in a devout community can not be called a case of reversion, since he is abreast of the average of the community. But as seen from the point of view of the modern industrial situation, exceptional devoutness--devotional zeal that rises appreciably above the average pitch of devoutness in the community--may safely be set down as in all cases an atavistic trait.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 131 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

凡勃伦认为，从现代经济角度看，虔诚通常是早期社会阶段的遗留，是精神发展停滞的标志。但在经济结构仍是身份制的社区，人们习惯支配与服从，虔诚是普遍生活方式，个人虔诚不算倒退。然而，在现代工业社会，如果一个人的虔诚明显高于社区平均水平，就可视为返祖特征。今天可以这样理解：不是要否定信仰，而是提醒自己，别让过时的等级心态伪装成虔诚，影响对现代生活的适应。

上下文

凡勃伦从经济制度演变角度分析宗教虔诚，区分身份制社会与现代工业社会。

今日一问

你身上有没有某种“高于平均”的执着，其实是旧环境的习惯，已不适合现在？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

宜 \x加味大醒脾散\x 人参白术（去芦炒）白茯苓（去皮）橘红丁香南星（炮）全蝎（去毒炒）天麻（煨）白附子（煨）山藥（炒）木香石莲肉（去壳）石菖蒲肉豆蔻砂仁甘草一論小儿惊风后。声哑不能言。及诸病之后不能言。天南星一个。炮去皮爲末。每半字。五岁儿半錢。猪胆汁调。食前服。一論治慢惊慢脾之圣藥也。一锭即有起死回生之功。顷刻奏效。故名回生锭。真海上仙方也。急惊亦效。 \x回生锭\x 人参（五錢）白术（去芦油一两）白茯苓（去皮）怀山藥…

加味大醒脾散用于小儿慢脾风内虚、昏迷不醒，药物有人参、白术、白茯苓、橘红、丁香、南星、全蝎、天麻、白附子、山药、木香、石莲肉、石菖蒲、肉豆蔻、砂仁、甘草，共奏健脾醒神、化痰熄风之功。另治惊风后或病后声哑不能言，用天南星炮制为末，以猪胆汁调服，食前用，量按年龄。回生锭被誉为慢惊慢脾圣药，有起死回生之功，顷刻奏效，也可用于急惊。组成有人参、白术、茯苓、山药、桔梗、甘草、胆星、赤石脂、辰砂、乳香、礞石、牛黄、麝香，制成锭子，金箔为衣，薄荷汤化服。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

癸巳，世民擊薛仁果於扶風，大破之，追奔至□坻而還。薛舉大懼，問其群臣曰：「自古天子有降事乎？」黃門侍郎錢唐褚亮曰：「趙佗歸漢，劉禪仕晉，近世蕭琮，至今猶貴。轉禍為福，自古有之。」衛尉卿郝瑗趨進曰：「陛下失問！褚亮之言又何悖也！昔漢高祖屢經奔敗，蜀先主亟亡妻子，卒成大業；陛下奈何以一戰不利，遽為亡國之計乎！」舉亦悔之，曰：「聊以此試君等耳。」乃厚賞瑗，引為謀主。

李世民在扶风大败薛仁果，追到垅坻才回。薛举吓坏了，问群臣：“自古天子有投降的事吗？”褚亮举赵佗归汉、刘禅仕晋等例子，说转祸为福古已有之。郝瑗立刻反驳：陛下问错了！当年汉高祖屡败、刘备常丢妻儿，最终成大事，怎能一战不利就作亡国打算？薛举后悔，说只是试探大家，重赏郝瑗并让他当谋主。这说明：领导在挫折时流露退缩，会动摇军心；而敢于直言、把失败重新框定为过程的人，才是真正稳住局面的人。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok had already learned, in his editorial experience, carefully to weigh a woman's instinct against a man's judgment, but the idea of raising babies by mail floored him. He reasoned, however, that a woman, and more…

博克在编辑经验中早已学会仔细权衡女性的直觉和男性的判断，但“邮寄育儿”的想法还是让他大吃一惊。不过他想，一位女性，尤其是在婴儿医院工作多年的人，对婴儿的了解肯定比他多得多。他咨询了纽约和费城的婴儿专家，他们一致认为这个计划不仅完全不切实际，而且极其危险。然而，博克对女性直觉的信心依然坚定，他请库利奇医生制定一个计划。

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