有闲阶级论·摘录 146 · 托斯丹·凡勃伦

The habits derived from the predatory and quasi-peaceable culture are relatively ephemeral variants of certain underlying propensities and mental characteristics of the race; which it owes to the protracted discipline of the earlier, proto-anthropoid cultural stage of peaceable, relatively undifferentiated economic life carried on in contact with a relatively simple and invariable material environment. When the habits superinduced by the emulative method of life have ceased to enjoy the section of existing economic exigencies, a process of disintegration sets in whereby the habits of thought of more recent growth and of a less generic character to some extent yield the ground before the more ancient and more pervading spiritual characteristics of the race.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 146 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

从掠夺文化和准和平文化中养成的习惯，其实只是人类某些底层倾向的短暂变体；这些底层倾向来自更早的、类人猿式的和平文化阶段——那时经济生活简单、分工少，环境也稳定不变。一旦竞争攀比的生活方式不再被现有经济条件需要，这些习惯就会开始瓦解：较晚形成、较不根本的思维习惯，会在更古老、更普遍的人类精神特性面前让位。换句话说，制度会变，但人性深处那些更古老的东西会重新浮现。所以，当攀比不再带来实际好处时，别硬撑旧习惯，要允许更本真的做事方式回来。

上下文

凡勃伦《有闲阶级论》讨论制度习惯的层次，区分晚近习得与古老本性。

今日一问

你坚持的某个习惯，是因为它真有用，还是只是因为别人都这样？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 张仲景《金匮要略》

大豆二七粒，以雞子白并酒和，盡以吞之。救卒死而壯熱者方：礬石半斤，以水一斗半煮消，以漬腳，令沒踝。救卒死而目閉者方：騎牛臨面，搗薤汁灌耳中，吹皂莢末鼻中，立效。救卒死而張口反折者方：灸手足兩爪後十四壯了，飲以五毒諸膏散。救卒死而四肢不收，失便者方：馬屎一升，水三斗，煮取二斗以洗之，又取牛洞一升，溫酒灌口中。灸心下一寸，臍上三寸，臍下四寸，各一百壯，差。救小兒卒死而吐利，不知是何病方：狗屎一丸，絞取汁以灌之；無濕者，…

这一组方子针对不同表现的猝死：壮热者用矾石煮水泡脚；目闭者用薤汁灌耳、皂荚末吹鼻；张口反折者灸手足爪后并服五毒膏散；四肢不收、大小便失禁者用马屎、牛屎煮洗灌服并灸多处；小儿吐利昏死用狗屎绞汁灌。这些方法都基于“急症外治、通窍回阳”的思路，用刺激或温热来唤醒身体。但其中多数做法没有科学依据，甚至有害。今天遇到类似情况，唯一正确的做法是立即呼叫急救、评估呼吸心跳、必要时心肺复苏，不要用粪便、艾灸或灌鼻等危险方法。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡赦者，小利而大害者也，故久而不勝其禍。毋赦者，小害而大利者也，故久而不勝其福。故赦者，犇馬之委轡；毋赦者，痤雎之礦石也。爵不尊，祿不重者，不與圖難犯危，以其道爲未可以求之也。是故先王制軒冕足以著貴賤，不求其美；設爵祿所以守其服，不求其觀也。使君子食於道，小人食於力。君子食於道，則上尊而民順；小人食於力，則財厚而養足。上尊而民順，財厚而養足，四者備體則胥足，上尊時而王不難矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而後難，久而不勝其禍…

核心是：赦免看似小利实为大害，不赦看似小害实为大利。所以赦免像奔马脱缰，不赦像治病的石针。爵位不尊、俸禄不重，就不能让人共赴危难，因为那套办法还不足以求人效力。先王制车冕只为标贵贱，不求华美；设爵禄只为守职分，不求好看。让君子靠道吃饭，小人靠力吃饭。君子食于道则上尊民顺，小人食于力则财厚养足。四者具备，上下都足，尊时王天下不难。文事可有三宥，武事无一赦。惠者多赦，先易后难，久不胜祸；法者先难后易，久不胜福。所以惠是民之仇，法是民之父母。最上以制度制衡，其次失误能追补，有过也不大。明君制宗庙只求设宾祀，不求美；宫室台榭只避燥湿寒暑，不求大；雕文刻镂只辨贵贱，不求观。这样农夫不失时，百工不失功，商无废利，民无游日，财无积滞。所以说：俭是正道。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Your pocketbook is not going to be transformed into a Fortunatus’s purse, which shall be always full of money without effort on your part.

你的钱包不会变成福图纳图斯的钱袋——那种传说中永远装满钱、不用你努力就自动有钱的宝物。财富不会凭空自动出现，你必须采取行动。思想可以指引方向，但行动才是实现财富的必要条件。不要幻想不劳而获，也不要把希望寄托在奇迹上。真正的致富需要你主动安排事务、付出努力，并在机会到来时能够接住。

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