有闲阶级论·摘录 28 · 托斯丹·凡勃伦

But it is otherwise with the superior pecuniary class, with which we are here immediately concerned. For this class also the incentive to diligence and thrift is not absent; but its action is so greatly qualified by the secondary demands of pecuniary emulation, that any inclination in this direction is practically overborne and any incentive to diligence tends to be of no effect. The most imperative of these secondary demands of emulation, as well as the one of widest scope, is the requirement of abstention from productive work. This is true in an especial degree for the barbarian stage of culture. During the predatory culture labour comes to be associated in men's habits of thought with weakness and subjection to a master. It is therefore a mark of inferiority, and therefore comes to be accounted unworthy of man in his best estate. By virtue of this tradition labour is felt to be debasing, and this tradition has never died out. On the contrary, with the advance of social differentiation it has acquired the axiomatic force due to ancient and unquestioned prescription.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 28 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

对于上层有钱阶级，情况不同。他们也有勤奋和节俭的动力，但攀比的要求太强，把这些动力压倒了。攀比最要紧的一条，就是不能从事生产性劳动。在掠夺文化阶段，劳动被看成软弱、服从主人的标志，是低贱的，不配给有身份的人。这个传统一直没消失，反而随着社会分化变得天经地义。所以有钱人往往以不干活为荣，甚至把节俭也抛在一边，因为炫耀性消费比攒钱更能证明地位。

上下文

凡勃伦分析有闲阶级如何通过免于劳动来证明地位，并追溯至掠夺文化阶段。

今日一问

你身边有没有人把“不用干活”当作身份象征？你怎么看？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 高濂《遵生八笺》

次用好蜜一斤，於銚子內煉三沸，看滾掇起，候半冷，旋傾入杏泥，又研。如是旋添入研和勻，以之點湯服。鳳髓湯潤肺，療咳嗽。松子仁胡桃肉湯浸去皮，各用一兩。蜜半兩上件研爛，次入蜜和勻。每用，沸湯點服。醍醐湯止渴生津。烏梅一斤，捶碎，用水兩大碗同熬作一碗，澄清，不犯鐵器。縮砂二兩，研末白檀末一錢麝香一字蜜三斤將梅水、縮砂、蜜，三件一處，於砂石器內熬之，候赤色為度。冷定，入白檀、麝香。每用一二匙點湯服。水芝湯通心氣，益精髓。乾蓮實一斤，帶皮炒極燥…

接着用好蜜一斤，在铫子里炼三沸，看滚了就端起，等半冷，慢慢倾入杏泥，再研磨。这样边添边研和匀，用来点汤服。凤髓汤润肺，治咳嗽。松子仁、胡桃肉汤浸去皮，各用一两。蜜半两，以上研烂，再入蜜和匀。每次用沸汤点服。醍醐汤止渴生津。乌梅一斤，捶碎，用水两大碗同熬成一碗，澄清，不要碰铁器。缩砂二两研末，白檀末一钱，麝香一字，蜜三斤。将梅水、缩砂、蜜三件放在一起，在砂石器内熬，到赤色为度。冷定后，入白檀、麝香。每次用一二匙点汤服。水芝汤通心气，益精髓。干莲子一斤，带皮炒极燥，捣罗为细末；粉草一两，微炒，以上为细末，每次二钱加少许盐，沸汤点服。莲子捣罗时，到黑皮像铁一样捣不动，就去掉。世人用莲子去黑皮，多不知道这一点。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

天子以伍被雅辭多引漢之美，欲勿誅。廷尉湯曰：「被首為王畫反計，罪不可赦。」乃誅被。侍中莊助素與淮南王相結交，私論議，王厚賂遺助；上薄其罪，欲勿誅。張湯爭，以為：「助出入禁門，腹心之臣，而外與諸侯交私如此，不誅，後不可治。」助竟棄市。

汉武帝因为伍被在供词里说了不少汉朝的好话，想饶他不死。廷尉张汤说：伍被是第一个替淮南王策划谋反的人，罪不可赦。于是伍被被杀。侍中庄助一向和淮南王交好，私下议论，淮南王还送了他厚礼；皇上想从轻发落，张汤力争，说庄助是能出入宫禁的心腹之臣，却在外和诸侯私交到这种地步，不杀以后没法治理。庄助最终被弃市。这里的关键是：皇帝可以讲情，但执法者必须守住底线。张汤的逻辑是，亲近之臣私通诸侯，动摇的是整个权力秩序，所以不能开这个口子。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Henry Clay, the "mill-boy of the slashes," was one of seven children of a widow too poor to send him to any but a common country school, where he was drilled only in the "three R's." But he used every spare moment to…

亨利·克莱出身贫寒，是寡妇的七个孩子之一，家里只供得起最普通的乡村学校，他只学了读、写、算。但他把每个空闲时间都用来自学，后来成为白手起家者中的佼佼者。他小时候在谷仓里对着牛和马练习演讲，最终成为美国最伟大的演说家和政治家之一。这说明，正规教育有限并不可怕，可怕的是浪费零碎时间。克莱的做法是：没有老师就自己学，没有听众就拿牲畜练。今天我们可以做的，是把每天刷手机的空档换成读书或练习，把身边任何场合都当作练习场。

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