有闲阶级论·摘录 52 · 托斯丹·凡勃伦

From the foregoing survey of the growth of conspicuous leisure and consumption, it appears that the utility of both alike for the purposes of reputability lies in the element of waste that is common to both. In the one case it is a waste of time and effort, in the other it is a waste of goods. Both are methods of demonstrating the possession of wealth, and the two are conventionally accepted as equivalents. The choice between them is a question of advertising expediency simply, except so far as it may be affected by other standards of propriety, springing from a different source. On grounds of expediency the preference may be given to the one or the other at different stages of the economic development. The question is, which of the two methods will most effectively reach the persons whose convictions it is desired to affect. Usage has answered this question in different ways under different circumstances.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 52 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

从对炫耀性休闲和消费增长的考察来看，两者对声望的效用都在于“浪费”这个共同要素：一个是浪费时间和精力，一个是浪费物品。两者都是展示财富的方法，习惯上被视为等价。选择哪一种只是广告效果的问题，除非受到其他得体标准的影晌。在不同经济发展阶段，出于便利，可能偏好其中一种。关键问题是：哪种方法能最有效地影响你想影响的人。习俗在不同情况下给出了不同答案。

上下文

凡勃伦总结炫耀性休闲与消费的共同本质是浪费，并讨论选择哪种方式更有效。

今日一问

你更愿意用“花时间”还是“花钱”来证明自己？哪种对你周围的人群更管用？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

食后服。一論面上疮者。上焦火也。 \x清上防风湯\x 防风（一錢）荆芥（五分）连翘（八分）山栀（五分）黄连（五分）黄芩（酒炒七分）薄荷（五分）川芎（七分）白芷（八分）桔梗（八分）枳壳（五分）甘草（三分）上锉一剂。水煎。入竹沥同服。一論面唇紫黑。乃阳明經不足也。 \x升麻白芷湯\x 升麻防风白芷（各一錢）芍藥苍术（各三分）黄人参（各五分）葛根（一錢半）甘草（四分）上锉一剂。姜、枣煎服。宜早后午前服。取天气上升于中。使阳达于面…

这段讲面部几种毛病的辨治。面上生疮，属上焦火，用清上防风汤：防风一钱，荆芥、山栀、黄连、薄荷、枳壳各五分，连翘八分，酒炒黄芩七分，川芎七分，白芷八分，桔梗八分，甘草三分，水煎后加竹沥同服。面唇紫黑，是阳明经不足，用升麻白芷汤：升麻、防风、白芷各一钱，芍药、苍术各三分，黄芪、人参各五分，葛根一钱半，甘草四分，加姜枣煎，宜早饭后午前服，取天气上升使阳气达面。面上粉刺是肺火，用清肺饮：连翘、川芎、白芷、黄连、黄芩、荆芥、桑皮、苦参、山栀、贝母、甘草，水煎临卧服。另附点痣方：巴豆七个、锻石等分研末，咸水调在盏内，藏糯米其中，等米烂，用针拨动痣，点米膏，三天不洗自然脱落。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上及皇后、公主多營佛寺。左拾遺京兆辛替否上疎諫，略曰：「臣聞古之建官，員不必備，士有完行，家有廉節，朝廷有餘俸，百姓有餘食。伏惟陛下百倍行賞，十倍增官，金銀不供其印，束帛不充於錫，遂使富商豪賈，居盡纓冕之流；鬻伎行巫，或渉膏腴之地。」又曰：「公主，陛下之愛女，然而用不合於古義，行不根於人心，將恐變愛成憎，翻福爲禍。何者？竭人之力，費人之財，奪人之家；愛數子而取三怨，使邊疆之士不盡力，朝廷之士不盡忠，人之散矣，獨持所愛，何所恃乎！君以人…

核心是辛替否劝谏皇帝不要滥赏滥建佛寺。中宗和皇后、公主大建佛寺。左拾遗辛替否上疏谏阻，大意说：古代设官不必满员，士人有操守，家有廉节，朝廷有余俸，百姓有余食。如今陛下百倍行赏、十倍增官，金银不够做印，布帛不够赏赐，使得富商豪贾都成了官员，卖艺行巫的也占肥缺。又说：公主是陛下爱女，但用度不合古义，行为不扎根人心，恐怕爱会变成恨，福会变成祸。为什么？耗尽人力、浪费钱财、夺人家产；爱几个子女却招来三种怨恨，使边疆战士不尽力、朝廷官员不尽忠，人心散了，只守着所爱，还能依靠什么！君以民为本，本固则国宁，国宁则陛下夫妇母子长相保。又说：如果造寺是治国根本，养民不足以经邦，那么殷周以前都昏暗混乱，汉魏以后都圣明，殷周以前不长，汉魏以后不短了。陛下缓急颠倒，亲近未来而疏远现在，失真实而求虚无，重俗人之为，轻天子之业，即使用阴阳为炭、万物为铜，役使不食之人、不衣之士，也还不够，何况靠天生地养、风动雨润才得来的呢！一旦战乱再起、灾荒频至，沙弥不能拿兵器，寺塔不能挡饥荒，臣私下可惜。奏疏上去，皇帝不省悟。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

When the Reverend T. De Witt Talmage began to come into public notice in Brooklyn, some of Mr. Beecher's overzealous followers unwisely gave the impression that the Plymouth preacher resented sharing with another the…

当塔爾梅奇牧师在布鲁克林崭露头角时，比彻的一些过度热心的追随者不明智地给人印象，仿佛这位普利茅斯教堂的牧师不满别人分享他长期独占的讲坛声望。其实比彻根本没这个意思，两人还是极好的朋友。有一次比彻在拥挤的商业街上遇到塔爾梅奇，两人聊得太投入，竟坐在一家家具店门前的椅子上。围观的人越来越多，他们才意识到该走了。这时比彻发现两人脑后各有一块牌子：一块写着“这款3.45美元”，另一块写着“这款4.25美元”。核心是：旁观者容易替当事人制造竞争和敌意，而当事人可能根本不在意。做法是：不要替别人假设敌意，遇到传言先直接了解当事人的真实态度。

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