赚钱的艺术·摘录 21 · P.T. 巴纳姆

Work at it, if necessary, early and late, in season and out of season, not leaving a stone unturned, and never deferring for a single hour that which can be done just as well now. The old proverb is full of truth and meaning, "Whatever is worth doing at all, is worth doing well." Many a man acquires a fortune by doing his business thoroughly, while his neighbor remains poor for life, because he only half does it. Ambition, energy, industry, perseverance, are indispensable requisites for success in business.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/8581
定位：Excerpt 21 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

想赚钱就得下真功夫：该早该晚都干，旺季淡季都不停，每个细节都别放过，能现在做的事绝不拖到下一个钟头。老话说得对：值得做的事，就值得做好。很多人靠把生意做透发了财，邻居却穷一辈子，差别就在只做了一半。野心、精力、勤勉、坚持，是做生意成功缺一不可的条件。

上下文

巴纳姆是美国19世纪著名马戏团老板，晚年写《赚钱的艺术》，总结自己白手起家的经验。

今日一问

你手上哪件事只做了一半，今天能不能把它做透？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》

Now, though it be by instinct that we covet society, and avoid solitude, we should yet take this along with us, that the more acquaintance the more danger: nay, there is not one man of a hundred that is to be trusted…

虽然我们出于本能渴望社交、逃避孤独，但也要记住：认识的人越多，危险越大；一百个人里没有一个能信任自己。如果交往不能改变我们，也可能打断我们，而在短暂人生路上稍一停留就损失很多，我们却因反复无常使人生更短。如果敌人追在脚后，我们该多匆忙！但死亡正是如此，我们却从不留意。脆弱温和的人不宜混迹人群，因为他们多半会倒向多数派。即使是苏格拉底、加图、莱利乌斯或我们任何人，在决心最高涨时，面对以公共权威之势压来的恶行冲击，也可能会动摇。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上欲復使楊僕將，為其伐前勞，以書敕責之曰：「將軍之功獨有先破石門、尋陿，非有斬將搴旗之實也，烏足以驕人哉！前破番禺，捕降者以為虜，掘死人以為獲，是一過也；使建德、呂嘉得以東越為援，是二過也；士卒暴露連歲，將軍不念其勤勞，而請乘傳行塞，因用歸家，懷銀、黃，垂三組，誇鄉里，是三過也；失期內顧，以道惡為解，是四過也；問君蜀刀價而陽不知，挾偽干君，是五過也。受詔不至蘭池，明日又不對。假令將軍之吏，問之不對，令之不從，其罪何如？推此心在外，江海…

武帝想再用杨仆为将，先下诏责备他：你的功劳只有先破石门、寻陿，没有斩将夺旗的实绩，有什么可骄傲的？以前破番禺，把降者当俘虏，挖死人当战果，是一过；让建德、吕嘉得到东越援助，是二过；士卒连年暴露，你不体恤，却请求乘驿车巡边，趁机回家，怀银黄、垂三组，向乡里夸耀，是三过；失期内顾，以道路不好为借口，是四过；问你蜀刀价钱却假装不知，弄虚作假，是五过。受诏不到兰池，第二天又不回答。如果你的下属这样，该当何罪？推此心在外，江海之间能信任吗？现在东越深入，你能率众掩过吗？杨仆惶恐说愿尽死赎罪。武帝派韩说、杨仆、王温舒等分路击东越。博望侯张骞因通西域尊贵，吏士争相上书求使。武帝听任，予节募人，不问出身。使者回来多有侵盗或失指，武帝重罚令赎，再求使，导致轻犯法。使者多贫人子，私拿官物贱卖谋利。外国厌汉使，禁食物困苦他们。汉使积怨攻击。楼兰、车师攻汉使尤甚，匈奴也截击。使者争言西域易击。武帝派公孙贺、赵破奴出击，不见匈奴一人。分武威、酒泉地设张掖、敦煌郡，移民实边。齐相卜式任御史大夫，说郡国不便官营盐铁，器苦恶价贵，强令民买；船有算，商少物贵。武帝不悦。司马相如遗书劝封禅。武帝与公卿议封禅礼仪，方士说封禅合不死之名。令诸儒草仪数年不成。问兒宽，宽说封禅是帝王盛节，但经无明文，应由圣主自定。武帝自制仪，采儒术文饰。儒生说与古不同，被罢不用。

投资 · 颜之推《颜氏家训》

若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。案：彌亙字從二閑舟，詩云：「亙之秬秠」是也。今之隸書，轉舟爲日；而何法盛中興書乃以舟在二閑爲舟航字，謬也。春秋説以人十四心爲德，詩説以二在天下爲酉，漢書以貨泉爲白水眞人，新論以金昆爲銀，國志以天上有口爲呉，晉書以黃頭小人爲恭，宋書以召刀爲邵，參同契以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。如猶轉貢字爲項，以叱爲匕，安可用此定文字音讀乎？潘、陸諸子離合詩、賦…

文章著述可稍择影响微者用正字，官文书和日常尺牍不妨随俗。如“弥亘”字从二闲舟，隶书变舟为日；何法盛《中兴书》以舟在二闲为舟航字，是错的。春秋说以“人十四心”为“德”，诗说以“二在天下”为“酉”，汉书以“货泉”为“白水真人”，新论以“金昆”为“银”，国志以“天上有口”为“吴”，晋书以“黄头小人”为“恭”，宋书以“召刀”为“邵”，参同契以“人负告”为“造”：这些是术数谬语、假借依附，杂以戏笑，不能用来定文字音读。潘岳、陆机等人的离合诗、赋，栻卜、破字经，及鲍照谜字，都取会流俗，不足以形声论之。河间邢芳对我说：“贾谊传云‘日中必熭’，注：‘熭，暴也。’”

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