自助论·摘录 107 · 塞缪尔·斯迈尔斯

“Opportunity has hair in front, behind she is bald; if you seize her by the forelock you may hold her, but, if suffered to escape, not Jupiter himself can catch her again.”—_From the Latin_.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 107 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

机会前面有头发，后面是秃的；如果你抓住她的前额，就能抓住她，但如果让她溜走，就连朱庇特也无法再抓住她。这句话用比喻说明机会稍纵即逝，必须及时抓住。机会来临时，往往有可抓的“前额”（即明显的征兆或入口），但一旦错过，就再也无法挽回。所以，我们要敏锐识别机会，果断行动，不要犹豫拖延。

上下文

这是一句拉丁谚语，斯迈尔斯在《自助》中引用，强调抓住时机的重要性。

今日一问

你最近有没有因为犹豫而错过的机会？下次如何更快行动？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

易、直、子、諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬，則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者，動於内者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順，内和而外順，則民瞻其顔色而弗與争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德煇動於内，而民莫不承聽；理發諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道，舉而錯之天下，無難矣。樂也者，動於内者也。禮…

平易、正直、慈爱、诚信之心生起就快乐，快乐就安定，安定就长久，长久就合天，合天就神妙。天不说话而可信，神不发怒而有威。这是用乐治心。用礼治身，就庄敬，庄敬就威严。心中片刻不和不乐，卑鄙欺诈之心就进来了；外貌片刻不庄不敬，轻慢之心就进来了。所以乐动于内，礼动于外。乐极和，礼极顺，内和外顺，百姓看他的脸色就不敢争，望他的容貌就不生轻慢。所以德辉动于内，百姓没有不听从的；理发于外，百姓没有不顺从的。所以说：把礼乐之道推行天下，不难。乐动于内，礼动于外。礼主减损，乐主充盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进就消亡，乐盈而不反就放纵，所以礼有报，乐有反。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯；天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。此言「王朝有位者之田」，與《孟子》不同。制，「農田百畝。百畝之分，上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士卿四大夫祿，君十卿祿；次國之卿三大夫祿，君十卿祿；小國之卿倍大夫祿，君十卿祿；次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫；小國之上…

这段讲王朝有位者的田禄：三公之田比照公侯，卿比照伯，大夫比照子男，元士比照附庸。这与《孟子》不同。又讲农田百亩，按肥瘠分上农、次农、下农，上农夫能养九人，依次递减，下农夫养五人；庶人在官者的俸禄以此为准。诸侯的下士比照上农夫，俸禄足以代耕；中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿四倍大夫，君十倍卿。次国、小国的卿禄依次递减，位次也有相应规定。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Everybody knew how steadily a suspended weight, when moved, sways back and forth until friction and the resistance of the air bring it to rest, yet no one considered this information of the slightest practical…

人人都见过悬挂的重物被推动后来回摆动，直到摩擦和空气阻力让它停下，可没人觉得这有什么实用价值。只有年轻的伽利略在比萨大教堂里，看着一盏偶然晃动的吊灯，从摆动的规律中看出了钟摆的有用原理。后来即使被关进监狱，铁门也挡不住他做研究：他用牢房里的稻草做实验，弄清了同样粗细的管子和杆子谁更结实。核心是：同样的现象，有人视而不见，有人却能从中挖出原理。差别不在眼睛，而在是否带着问题去观察，是否肯在受限的环境里继续动手试验。

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