自助论·摘录 49 · 塞缪尔·斯迈尔斯

The founder of the Peel family, about the middle of last century, was a small yeoman, occupying the Hole House Farm, near Blackburn, from which he afterwards removed to a house situated in Fish Lane in that town. Robert Peel, as he advanced in life, saw a large family of sons and daughters growing up about him; but the land about Blackburn being somewhat barren, it did not appear to him that agricultural pursuits offered a very encouraging prospect for their industry. The place had, however, long been the seat of a domestic manufacture—the fabric called “Blackburn greys,” consisting of linen weft and cotton warp, being chiefly made in that town and its neighbourhood. It was then customary—previous to the introduction of the factory system—for industrious yeomen with families to employ the time not occupied in the fields in weaving at home; and Robert Peel accordingly began the domestic trade of calico-making. He was honest, and made an honest article; thrifty and hardworking, and his trade prospered. He was also enterprising, and was one of the first to adopt the carding cylinder, then recently invented.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 49 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

皮尔家族的创始人大约在上世纪中叶是一位小自耕农，经营布莱克本附近的霍尔农庄，后来搬到镇上的鱼巷。罗伯特·皮尔随着年岁增长，看到一大群子女围绕身边，但布莱克本土地贫瘠，务农前景不佳。当地长期有一种家庭手工业——用亚麻纬线和棉经线织成的“布莱克本灰布”，主要在镇及周边生产。在工厂制度出现前，有家室的勤劳自耕农习惯在农闲时在家织布，于是皮尔开始做棉布制造的家庭生意。他诚实经营，产品货真价实；节俭勤劳，生意兴隆。他还勇于创新，是最早采用新发明的梳棉滚筒的人之一。

上下文

《自助》中讲述皮尔家族起源，背景是18世纪英国工业革命前夕，家庭手工业向工厂制过渡。

今日一问

当主业收入有限时，你是否愿意利用业余时间发展一项副业或新技能？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

一治口眼斜。 \x正颜丹\x 白芷（二两）独活（二两）薄荷（一两）上爲细末。蜜丸。如弹子大。每服一丸。细嚼。茶清下。一論瘫痪之症。因虚而痰火流注爲病。当时以速治爲妙。若失之于初。痰火停久。便成郁郁久便生火。火能伤气耗血。而痰則难治矣。如疼痛則爲實。用疏通关节之藥。而與脑麝少许爲引經。如不痛則爲虚。服此疏通关节之藥。亦要兼服补气血藥。如此攻补兼施。而瘫痪可愈矣。一論瘫者坦也。筋脉弛纵。坦然而不举也。痪者涣也。血气散漫。涣然…

正颜丹用白芷二两、独活二两、薄荷一两，研细末，蜜丸如弹子大，每服一丸，细嚼，茶清送下，治口眼歪斜。论瘫痪：因虚而痰火流注，要早治；拖延则痰火郁久生火，火耗气血，痰更难治。疼痛为实，用疏通关节药加少许脑麝引经；不痛为虚，用疏通药也要兼补气血，攻补兼施才能愈。瘫是筋脉弛纵不举，痪是血气散漫不用，多属气血虚。中风手足软弱、自汗为虚中风；手足强急、口眼歪斜、伸纵痛为实中风。左瘫左半身不遂属血虚，痰火流注于左。核心是：瘫痪要分虚实，早治，攻补兼施。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

如官紳富民願捐貲為貧民修理房屋者，該管官酌量獎勵。其令都察院行五城御史遵行。八月十八日上諭戶部侍郎薩木哈：「通州、三河等處地震、災變壓」傷人口無人收瘞，殊為可憫。戶工二部會同將旗下及民人房屋并各寺廟內有見被壓埋者，作何察明數目，其速議具奏。《大清會典》。「凡買賣人口，康熙十八年題准、凡旗人買」《民用印衙門》呈送戶部轉行該撫，令地方官曉諭里甲。如用印官十日內不將買人緣由報部者，罰俸一年。竟不報者，降一級。康熙二十一年《大清會典》。凡買賣…

核心是鼓励官绅富户捐钱为贫民修房，并由都察院督促五城御史执行；同时要求迅速查明通州、三河等地地震压埋人口并收葬。上谕说：官绅富民愿捐资为贫民修屋的，主管官酌量奖励，都察院行令五城御史遵行。又命户部侍郎萨木哈：通州、三河等处地震压伤人口无人收葬，很可悯，户工二部会同查明旗下、民人房屋及各寺庙被压埋数目，速议具奏。后面还记康熙十八年、二十一年关于旗人买民、驻防官不许买本省之民等规定。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「程子云：『仁者以天地萬物為一體。』何墨氏兼愛，反不得謂之仁？」先生曰：「此亦甚難言，須是諸君自體認出來始得。仁是造化生生不息之理，雖瀰漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦只有個漸，所以生生不息。如冬至一陽生，必自一陽生而後漸漸至於六陽；若無一陽之生，豈有六陽？陰亦然。惟其漸，所以便有個發端處；惟其有個發端處，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意發端處；抽芽然後發幹，發幹然後生枝、生葉，然後是生生不息。若無芽，…

弟子问：程子说仁者与天地万物为一体，那墨子的兼爱为什么反而不算仁？王阳明说，仁是生生不息的理，虽然遍布一切，但它的生长有渐次，有发端处。就像树先抽芽，再长干、生枝、生叶；芽从根来，有根才生。父子兄弟之爱就是人心的发端处，从这里推出去仁民爱物，才是生生不息。墨子兼爱不分差等，把自家父兄和路人一样看，就没了发端处，像树不抽芽，说明没根，不是生生不息，所以不算仁。孝悌是仁的根本，因为仁理是从里面发出来的。

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