自助论·摘录 71 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Upon this idea he proceeded, introduced the apparently simple but really most intricate process of machine-combing, and after great labour he succeeded in perfecting the invention. The singular beauty of the process can only be appreciated by those who have witnessed the machine at work, when the similarity of its movements to that of combing the hair, which suggested the invention, is at once apparent. The machine has been described as “acting with almost the delicacy of touch of the human fingers.” It combs the lock of cotton _at both ends_, places the fibres exactly parallel with each other, separates the long from the short, and unites the long fibres in one sliver and the short ones in another. In fine, the machine not only acts with the delicate accuracy of the human fingers, but apparently with the delicate intelligence of the human mind.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 71 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

基于这个想法，他继续前进，引入了看似简单但实际上非常复杂的机器梳理过程，经过巨大的努力，他成功地完善了这项发明。这个过程的独特美感只有亲眼目睹机器工作的人才能欣赏，那时它的动作与梳理头发的相似性——正是这启发了发明——立刻变得显而易见。这台机器被描述为“动作几乎像人类手指一样精细”。它梳理棉卷的两端，使纤维完全平行，将长纤维与短纤维分开，并将长纤维合并成一条条子，短纤维合并成另一条条子。总之，这台机器不仅以人类手指的精细准确性运作，而且显然具有人类思维的精细智慧。

上下文

斯迈尔斯描述海尔曼梳棉机的工作原理和精巧之处，强调其模仿人手梳理的智能。

今日一问

我们是否善于从日常动作中获取灵感，并转化为创新？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

神验。一論小儿初生三四日。至七日。口噤不吮乳。多啼者。是客风中于脐。循流至心脾二經遂使舌强唇撮。灸承浆一穴。取法在唇棱下宛宛中是穴。次灸颊车二穴。各七壮。在耳下曲颊骨后是穴。一論小儿脐风。以艾灸脐下即活。又方。用线比两口角折中。以墨记之。放脐中四下。灸七壮。又方。新针七个。刺两眉口圆圈一百余下。又方。用四角草燃火。将小儿在火上左右各转三遭。令出汗即已。一論小儿慢惊慢脾危症。藥力不到者。但看两脚面中间陷处。有太冲脉。即灸百会穴。其穴直取…

小儿出生三四天到七天，口噤不吮乳、多啼，是客风吹脐循流心脾，致舌强唇撮。灸承浆一穴（唇棱下凹陷中），再灸颊车二穴各七壮（耳下曲颊骨后）。小儿脐风，艾灸脐下可活；或用线比两口角折中，墨记，放脐中四下，灸七壮；或用新针七枚刺两眉口圆圈百余下；或用四角草燃火，抱小儿在火上左右各转三遭，出汗即愈。小儿慢惊慢脾危症，药力不到时，看两脚面中间陷处有太冲脉，就灸百会穴（前后发际折中、两耳尖折中，头顶中心端正旋毛处；双旋或旋毛不正不是），艾炷小麦大，三五壮止，灸后仍服醒脾散等补药。小儿雀目夜不见物，灸手大指甲后一寸内横纹头白肉际各一炷。

投资 · 班固《汉书》

令民入粟甘泉各有差，以復終身，不復告嬢。它郡各輸急處，而諸農各致粟，山東漕益歲六百萬石。一歲之中，太倉、甘泉倉滿。邊餘穀，諸均輸帛五百萬匹。民不益賦而天下用饒。於是弘羊賜爵左庶長，黃金者再百焉。是歲小旱，上令百官求雨。卜式言曰：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列，販物求利。亨弘羊，天乃雨。」久之，武帝疾病，拜弘羊為御史大夫。昭帝即位六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要。皆對願罷鹽鐵酒鸾均輸官，毋與天下爭利，視以儉…

令百姓入粟甘泉各有差等，以终身免除赋役，不再告缗。其他郡各输送急处，而各农官各致粟，山东漕运每年增加六百万石。一年之中，太仓、甘泉仓满。边地余谷，诸均输帛五百万匹。百姓不增加赋税而天下用度饶足。于是弘羊赐爵左庶长，黄金再百。这年小旱，皇上令百官求雨。卜式说：“官府应当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列，贩卖货物求利。烹弘羊，天乃雨。”很久后，武帝病重，拜弘羊为御史大夫。昭帝即位六年，诏郡国举贤良文学之士，问民所疾苦，教化之要。都回答愿罢盐铁酒榷均输官，不要与天下争利，以示俭节，然后教化可兴。弘羊诘难，认为这是国家大业，用来制四夷、安边足用的根本，不可废。于是与丞相千秋共同奏请罢酒酤。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

3 魏安釐王問天下之高士於子順，子順曰：「世無其人也；抑可以為次，其魯仲連乎！」王曰：「魯仲連強作之者，非體自然也。」子順曰：「人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成；〔習與體成〕，則自然也。」

魏安釐王问子顺：天下有没有高士？子顺说：世上没有那种人了；退而求其次，大概只有鲁仲连吧！魏王说：鲁仲连是勉强做出来的，不是本性自然。子顺说：人都是勉强做出来的。勉强做而不停止，就成君子；勉强做而不改变，习惯和身体融合，就变成自然了。核心是：子顺认为道德不是天生，而是靠持续实践养成。魏王怀疑鲁仲连的“高”是装出来的，子顺反驳说，装久了不改变，就成真的了。这给普通人一个可操作的路径：不要等自己“变成好人”再做好事，而是先坚持做，让行为塑造品格。

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