事业 · 中国古籍

韩非:韩非子·五蠹·第1则

韩非《韩非子》· 五蠹 · 决策 · 健康 · 哲学 · 领导

上古之世,人民少而禽獸衆,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,搆木爲巢以避羣害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鯀、禹決瀆。近古之世,桀、紂暴亂,而湯、武征伐。今有搆木鑽燧於夏后氏之世者,必爲鯀、禹笑矣;有決瀆於殷、周之世者,必爲湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者,必爲新聖笑矣。是以聖人不期脩古,不法常可,論世之事,因爲之備。宋人有耕田者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身爲宋國笑。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E4%BA%94%E8%A0%B9
定位:五蠹·第1则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

上古人民少而禽兽多,有巢氏教人构木为巢,燧人氏教人钻燧取火,人民悦服而王天下。中古天下大水,鲧、禹决渎治水。近古桀、纣暴乱,汤、武征伐。若在夏后氏之世还构木钻燧,必被鲧、禹笑;在殷、周之世还决渎,必被汤、武笑;那么在当今还赞美尧、舜、汤、武、禹之道,必被新圣笑。所以圣人不期修古、不法常可,而是论世之事、因之为备。宋人耕田,兔触树株折颈而死,他便放下农具守株,希望再得兔,兔不可复得,自己反被宋国笑。

上下文

《韩非子·五蠹》开篇以历史变迁说明法应随时而变,守株待兔即出于此。

今日一问

你还在用哪套过时的老办法,等一只不会再来的兔子?

公版古籍;原文逐字取自 Wikisource,仅作分段,未附标点以外的改写。

本文本为公版;底本与原文链接见上。 版权

← 返回原文库