韩非子·八說·第5则 · 韩非

此通權之言也。是以說有必立而曠於實者，言有辭拙而急於用者。故聖人不求無害之言，而務無易之事。人之不事衡石者，非貞廉而遠利也，石不能爲人多少，衡不能爲人輕重，求索不能得，故人不事也。明主之國，官不敢枉法，吏不敢爲私利，貨賂不行，是境内之事盡如衡石也。此其臣有姦者必知，知者必誅。是以有道之主，不求清潔之吏，而務必知之術也。慈母之於弱子也，愛不可爲前。然而弱子有僻行，使之随師；有惡病，使之事醫。不随師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死，則存子者非愛也。子母之性，愛也；臣主之權，筴也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通於富强，則可以得欲矣。

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这是通权之言。所以说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。人不事衡石，非贞廉远利，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不能得，故人不事。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事尽如衡石。此其臣有奸者必知，知者必诛。是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术。慈母之于弱子，爱不可为前。然而弱子有僻行，使随师；有恶病，使事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主通于富强，则可以得欲矣。

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《韩非子·八说》论法治与爱治之别，强调术数而非个人清廉。

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健康 · 曹庭栋《养生随笔》

又《良療心鏡》：『治腎虛精竭，加豉汁五味煮。』按兼治耳聾腳氣，方書每用為腎經引導。慈山參入。按《養老書》：『豬腎粥加蔥，治腳氣。』《肘後方》：『豬肝粥加綠豆，治溲澀，皆罕補益。肉尤動風，煮粥無補。』《丹溪心法》：『用脊髓治虛損補奶，兼填骨髓，入粥佳。』《食醫心鏡》：『治消渴飲水，用雄豬肚，煮取濃汁，加豉作粥。』按兼補虛損、止暴痢，消積聚。《圖經本草》曰：『四季月宜食之。』豬水畜而囿屬土，用之以胃治胃也。《飲膳正要》：『治骨蒸久冷，山藥…

猪肾能补肾虚精亏，加豆豉、五味子煮食，还能治耳聋脚气，因为肾经引导。猪肾粥加葱可治脚气；猪肝粥加绿豆治小便涩，但补益少，肉能动风，煮粥无补。脊髓能补虚损、填骨髓，入粥好。雄猪肚煮浓汁加豆豉作粥，治消渴，兼补虚损、止暴痢、消积聚。四季月宜食猪肚，以胃治胃。山药蒸熟研泥同肉下米作粥，治骨蒸久冷，兼补中益气、开胃健脾、壮阳滋肾、疗寒疝。杏仁同煮易烂，胡桃同煮去臊，铜器煮损阳。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

自本朝元豐至紹興，戶口率以十戶為二十一口，以一家止于兩口，則無是理，蓋詭名子戶，漏口者眾也。然今淛中戶口率以十戶為十五口有奇」；蜀中戶口率以十戶為二十口弱。蜀人生齒非盛于東南，意者蜀中無丁賦，於漏口少爾。昔陸宣公稱租庸調之法曰：「不校閱而眾寡可知。」是故一丁授田，決不可令輸二丁之賦，非若兩稅鄉司能開闔走弄于其閒也。自井田什一之後，其惟租庸調之法乎？《葉水心論戶口》為國之要，在於得民。民多則田墾而稅增，役眾而兵強。田墾稅增，役眾兵強則所…

本朝从元丰到绍兴，十户平均只有二十一口，一家才两口不合常理，显然是诡名子户、漏口严重。现在浙中十户约十五口，蜀中十户约二十口。蜀地人口不比东南多，但蜀中无丁赋，所以漏口少。陆贽称赞租庸调法：“不校阅而众寡可知。”因为一丁授田，绝不可能让一丁交两丁的赋，不像两税法的乡司能上下其手。井田什一之后，大概只有租庸调法了。叶水心说：治国要得民，民多则田垦税增，役众兵强。

投资 · 霍华德·马克斯《《风险》》

When the emerging markets melted down in 1998, accompanied by the collapse of Long Term Capital Management and the crisis in Russia, most investors thought their risk was limited to their holdings of emerging market…

1998年新兴市场崩盘时，多数投资者以为风险只限于自己持有的新兴市场证券。但很快他们就亲身体会到，风险会通过其他渠道传导：那些在新兴市场做生意的美国公司股票、涉足主权债券的高收益债券基金，以及暴露于相关经济体的私募股权投资，都可能让他们受损。这说明风险往往不是孤立的，而是相互关联的。评估风险时，不能只看直接持仓，还要考虑间接暴露和连锁反应。

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