古今图书集成·食货典·第018卷·第19则 · 陈梦雷等（编）

自本朝元豐至紹興，戶口率以十戶為二十一口，以一家止于兩口，則無是理，蓋詭名子戶，漏口者眾也。然今淛中戶口率以十戶為十五口有奇」；蜀中戶口率以十戶為二十口弱。蜀人生齒非盛于東南，意者蜀中無丁賦，於漏口少爾。昔陸宣公稱租庸調之法曰：「不校閱而眾寡可知。」是故一丁授田，決不可令輸二丁之賦，非若兩稅鄉司能開闔走弄于其閒也。自井田什一之後，其惟租庸調之法乎？《葉水心論戶口》為國之要，在於得民。民多則田墾而稅增，役眾而兵強。田墾稅增，役眾兵強則所為而必從，所欲而必遂。

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定位：第018卷·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

本朝从元丰到绍兴，十户平均只有二十一口，一家才两口不合常理，显然是诡名子户、漏口严重。现在浙中十户约十五口，蜀中十户约二十口。蜀地人口不比东南多，但蜀中无丁赋，所以漏口少。陆贽称赞租庸调法：“不校阅而众寡可知。”因为一丁授田，绝不可能让一丁交两丁的赋，不像两税法的乡司能上下其手。井田什一之后，大概只有租庸调法了。叶水心说：治国要得民，民多则田垦税增，役众兵强。

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引宋代叶适《论户口》及陆贽对租庸调的评价，对比宋代户口统计的失真。

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健康 · 高濂《遵生八笺》

《三因極一方》曰：「夫人稟天地陰陽而生者，蓋天有六氣，人有三陰三陽而上奉之；地有五行，人有五臟五腑而下應之。於是資生皮肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竅、毛髮、齒牙、唇舌，總而成體。外則氣血循環，流注經絡，喜傷六淫。內則精神魂魄志意思，喜傷七情。六淫者，寒、暑、燥、濕、風、熱是也。七情者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是也。若持獲得宜，怡然安泰。役冒非理，百痾生焉。」崔公《入藥鏡》曰：「物之最靈，惟其人也。身者，乃神化之本。精於人也，若水浮…

《三因极一方》说：人禀天地阴阳而生。天有六气，人有三阴三阳上奉；地有五行，人有五脏五腑下应。于是生成皮肉、筋骨、精髓、血脉、四肢、九窍、毛发、齿牙、唇舌，总成身体。外则气血循环流注经络，易伤六淫；内则精神魂魄志意思，易伤七情。六淫是寒暑燥湿风热，七情是喜怒忧思悲恐惊。调养得宜就安泰，冒犯非理就百病生。崔公《入药镜》说：物最灵的是人，身是神化之本。精于人如水浮航，气如风扬尘，神如野马聚空。水涸航止，风息尘静，野马散而太空长有。精能固物，气能盛物，精气神三者，心可不动。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

9 彭越攻徇梁地，下睢陽、外黃等十七城。九月，項王謂大司馬曹咎曰：「謹守成皋。即漢王欲挑戰，慎勿與戰，勿令得東而已。我十五日必定梁地，復從將軍。」羽引兵東行，擊陳留、外黃、睢陽等城，皆下之。

彭越攻占梁地，拿下睢阳、外黄等十七城。项羽决定东征，临行叮嘱大司马曹咎：守住成皋，即使汉军挑战也绝不出战，只要不让汉军东进即可；我十五天内平定梁地就回来。项羽东行，攻下陈留、外黄、睢阳等城。核心是：项羽在两面作战中试图用明确指令和期限稳住后方，但把成败押在部将能否严守“不出战”上，风险极大。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《创始人模式》》

But now that we know what we're looking for, we can search for it. I hope in a few years founder mode will be as well understood as manager mode. We can already guess at some of the ways it will differ. The way managers…

现在我们知道要找什么，就可以开始探索。我希望几年后创始人模式能像经理人模式一样被理解。已经能猜到一些区别。经理人被教导的管理方式像模块化设计：把组织架构的子树当作黑箱。你告诉直接下属做什么，他们自己想办法，你不介入细节，否则就是微观管理，不好。“雇好人，给他们空间”听起来很棒，对吧？但这种做法可能让创始人失去对关键细节的掌控，而创始人模式可能更强调深入参与。

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