韩非子·外儲說右上·第23则 · 韩非 · 原典

狐子曰：「不足。」文公曰：「吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰民乎？」狐子對曰：「不足。此皆所以慎産也；而戰之者，殺之也。民之從公也，爲慎産也，公因而迎殺之，失所以爲從公矣。」曰：「然則何如足以戰民乎？」狐子對曰：「令無得不戰。」公曰：「無得不戰奈何？」狐子對曰：「信賞必罰，其足以戰。」公曰：「刑罰之極安至？」對曰：「不辟親貴，法行所愛。」文公曰：「善。」明日令田於圃陸，期以日中爲期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡後期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：「請用事焉。」遂斬顛頡之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：「君於顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況於我則何有矣！」

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定位：外儲說右上·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：光靠给好处，百姓不会为你拼命；必须做到“信赏必罚”，而且刑罚要从最亲近的人开刀，才能立威。晋文公问狐偃，我照顾百姓丧事、赦免罪人、救济穷人，这样够让他们作战了吗？狐偃说不够，这些只是让百姓安心生产，而打仗是要他们去死。百姓追随你，是为了安稳过日子，你却要他们去送死，这就违背了他们追随你的初衷。文公问那怎么办？狐偃说：让他们没有别的选择，只能作战。办法就是赏罚分明、说到做到。文公问刑罚的极致怎么体现？狐偃说：不避亲贵，对宠爱的人也依法执行。文公说好。第二天在圃陆打猎，约定中午为期限，迟到者按军法处置。文公宠爱的人颠颉迟到了，官吏请示治罪，文公流泪表示难过。官吏说：请执行吧。于是腰斩颠颉并示众，以表明法度的信用。此后百姓都害怕，说：国君对颠颉那么宠爱贵重，尚且依法处置，何况我们呢！

上下文

出自《韩非子·外储说右上》，韩非是战国末期法家集大成者，强调以法治国、赏罚必信，这段以晋文公故事说明刑罚不避亲贵才能立威。

今日一问

你在团队中是否曾因亲近的人违规而犹豫不决？如何做到制度面前人人平等？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 陶弘景《养性延命录》

皇甫隆問青牛道士青牛，大略云：體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。去肥濃，節鹹酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。武帝行之有效。

皇甫隆向青牛道士请教养生，青牛道士大致说：身体要常劳动，饮食要常少；劳动别过度，少吃别饿虚。去掉肥腻厚味，节制咸酸，减少思虑，少发脾气，不追逐名利，谨慎房事。汉武帝照做有效。核心是“劳”和“少”两个字，但都要有度：劳不过极，少不过虚。具体做法就是管住嘴、管住情绪、管住欲望，别让身体和心神走极端。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

尺十二寸者，天數也。周尺尺六寸四分，洛陽測景臺之制猶存，其度起黃鍾，故短步武。半步曰武，二足所履，二武曰步，兩足所張，六尺為步。此人身自然之度，量日用之，自古及今，未之有改。《王制》云：「古以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。」古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。東田謂山東之國，以關中在西而言也。此不過周末權度不審，故有此謬。夫步生於足，謂步有不同，足亦有不同乎？鄧展曰：「古者百步為畝，漢時二百四十步為畝。古千二百畝則得今五頃。」趙…

核心是：古代度量衡有差异，但基本单位“步”源于人脚，不应因后世尺度变化而怀疑其自然依据。作者指出周尺与洛阳测景台尺度不同，导致步的长度有异，但“步”本于人身，从古至今未改。他批评《王制》所载古周尺八尺为步、今六尺四寸为步的说法，认为这是周末权度不审造成的谬误。并引邓展、赵氏之说，说明亩制从百步到二百四十步的变化。可执行的做法是：研究古制时，应区分自然单位与人为尺度，以人身自然度为基准，避免以今律古。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何努力工作》》

The more ambitious types of work will usually be harder, but although you should not be in denial about this, neither should you treat difficulty as an infallible guide in deciding what to do. If you discover some…

越有雄心的活儿通常越难，但别把难度当成选择做什么的唯一标准。如果你发现某类有雄心的工作对你来说反而更轻松——可能因为你恰好有相关天赋，或者你找到了新方法，或者你就是更兴奋——那就大胆去做。有些最好的工作正是由那些找到“把难事变容易”的方法的人完成的。所以，既要认清真实工作的形状，也要搞清楚自己适合哪一类。不要因为别人说难就退缩，也不要因为难就以为一定有价值。关键是找到对你而言“性价比高”的难事。

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