韩非子·外儲說左下·第4则 · 韩非

曰：「君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得果；且伐之，臣薦樂羊而中山拔；得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治，是以君賜此車。」方曰：「寵之稱功尚薄。」秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷；齊、荆攻魏，卯東說而齊、荆罷。魏襄王養之以五乘。卯曰：「伯夷以將軍葬於首陽山之下，而天下曰：『夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。』今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履蹻。」少室周者，古之貞廉潔慤者也，爲趙襄主力士。與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：「子之處，人之所欲也，何爲言徐子以自代？」曰：「臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而爲罪也。」

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定位：外儲說左下·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

有人向君主夸耀自己推荐人才的功劳，君主赐给他车马。方说：‘这样的赏赐与功劳相比还太薄。’秦韩攻魏，昭卯西去游说，两国退兵；齐荆攻魏，昭卯东去游说，两国退兵。魏襄王只赏他五乘，昭卯说：‘伯夷以将军之礼葬在首阳山下，天下人还说手脚都没盖住。我退了四国兵，王只给五乘，这跟功劳比，就像穿鞋却露着脚。’少室周是赵襄子的力士，与徐子角力输了，就主动推荐徐子代替自己，说：‘我靠力气事君，现在徐子力气比我大，我不推荐，怕别人说了成罪。’韩非子通过这些故事说明：赏罚要跟功劳相称，臣子也要有自知之明。

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此段出自《韩非子·外储说左下》，以昭卯、少室周等故事，说明赏功要相当、臣子要诚实让贤。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

二二九、陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者，與小柴胡湯。

阳明病出现潮热，但大便溏薄，小便正常，胸胁胀满不除，这是少阳枢机不利，热郁胸胁，非阳明腑实，故用小柴胡汤和解少阳。潮热虽似阳明，但大便溏、小便自可，说明里无燥屎；胸胁满为少阳主证。小柴胡汤能疏利枢机，使热从外达。若误用攻下，会伤正气。辨证关键是抓住胸胁满与便溏并见。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

多貯穀，富百姓，此乃天時水旱，寧在一人耶？何以備之？」《范子》曰：「百里之神，千里之君，湯執其中和，舉伊尹收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之，是所謂執其中和者。」越王曰：「善哉，中和所致也。寡人雖不及賢主聖王，欲執其中和而行之。今諸侯之地，或多或少，強弱不相當，兵革暴起，何以應之？」《范子》曰：「知保人之身者，可以王天下，不知保人之身，失天下者也。」越王曰：「何謂保人之身？」范子曰：「天生萬物而教之而…

核心是：保粮就是保民，保民才能王天下。越王问：多贮粮食、让百姓富足，这是天时水旱的事，难道靠我一个人吗？怎么防备？范子说：百里之神、千里之君，商汤执守中和，举用伊尹，收罗天下英才，训练士兵，率领诸侯讨伐夏桀，为天下除残去贼，万民歌颂归附，这就是执守中和。越王说：好啊，这是中和带来的。我想执守中和而行。如今诸侯土地多少不一，强弱不相当，战乱暴起，怎么应对？范子说：知道保人之身的，可以王天下；不知道保人之身，就会失天下。越王问：什么叫保人之身？范子说：天生万物并教它们生长，人得到谷物就不死，谷物能生人也能杀人，所以叫人身。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Where in all the annals of history is there another record of one born of such poor parentage and reared in such a wretched environment, who ever rose to such eminence? Imagine a boy of to-day, so hungry for an…

马登感叹：历史上几乎找不到第二个出身如此贫寒、环境如此糟糕却登上如此高位的人。他让读者想象：一个男孩为了上学，每天走九英里到边疆的木屋学校，这是何等渴望！而今天的城市孩子，连走几个街区去学校都不愿意。作者用这个对比刺激读者反思：我们条件好得多，却常常缺少那种为改变命运而拼命的劲头。他不是要人吃苦，而是提醒：珍惜教育机会，别把便利当成理所当然。

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