黄帝（旧题）：黄帝内经·素問第二十一卷·第191则

王莽把天下的田地改名叫“王田”，奴婢改叫“私属”，都不准买卖。规定：一家男丁不满八人而田地超过一井（九百亩）的，要把多余的田分给九族、邻里和乡党中没田的人。现在应当按这个制度受田。谁敢非议井田圣制、惑乱人心，就流放到边远地区。结果农民和商人失业，粮食和货物流通都废了，百姓甚至在街上哭泣。因为买卖田宅、奴婢和铸钱而获罪的人，从诸侯卿大夫到平民，多得数不清。这是始建国四年的事。王莽下诏，允许买卖那些名义上属于王田的土地。据《汉书·王莽传》记载，中郎区博劝谏王莽说：“井田虽然是圣王的法度，但废弃已经很久了。周朝衰落后百姓就不遵从。秦朝知道顺应民心可以获大利，所以废除井田、设置阡陌，于是统一了天下，至今海内还没有厌倦这种弊病。”

核心是：用兵是不得已的凶器，必须合道而行，且治国要防豪杰专权。因为圣王用兵不为享乐，只为诛暴讨乱；以义诛不义，像决江河浇小火、推将坠之物，必胜。所以优游恬淡不轻进，是重伤人。兵是不祥之器，天道恶之，不得已而用，才是天道。人在于道如鱼在水，得水而生失水而死，君子常畏惧不敢失道。治国上，豪杰秉职则国威弱，杀生在豪杰则国势竭；豪杰低首国可久，杀生在君国可安；四民用灵国无储，四民用足国安乐。贤臣在内则邪臣在外，邪臣在内则贤臣毙；内外失宜祸乱传世。大臣疑主则众奸集聚；臣当君尊上下昏，君当臣处上下失序。伤贤殃及三世，蔽贤身受害。

这种牺牲精神应该扩展到什么程度？每年都有大量科学家放弃一切，只为对人类知识做出贡献。洛克菲勒有时觉得，那些轻易批评科学家的人，并不真正理解这种批评意味着什么。站在舒适的位置上不动，说些愤世嫉俗的聪明话，是一回事；亲自投身工作，通过艰苦经历赢得发表强硬结论的权利，是另一回事。批评者往往没有意识到，科学家为了追求真理付出了多大代价，而轻率的批评可能伤害那些真正在做事的人。