黄帝内经·素問第七卷·第41则 · 黄帝（旧题）

欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。復下一度，心之俞也。復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。復下一度，腎之俞也。是謂五藏之俞，灸刺之度也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%BB%83%E5%B8%9D%E5%85%A7%E7%B6%93/%E7%B4%A0%E5%95%8F%E7%AC%AC%E4%B8%83%E5%8D%B7
定位：素問第七卷·第41则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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要确定背部的俞穴，先用草量两乳之间的宽度，从中间对折，再用另一根草量取一半，将两端撑开成角，然后举起来量背部，让一个角在上方对准大椎穴，两个角在下，下面两个角所指的位置就是肺俞。再往下移一次，是心俞。再往下移一次，左角是肝俞，右角是脾俞。再往下移一次，是肾俞。这就是五脏俞穴，是灸刺的尺度。

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《黄帝内经·素问》第七卷记载用草测量背俞穴的方法，反映古代以体表标志定位穴位的智慧。

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现代针灸取穴是否还需要这种体表测量法？你信任传统定位还是更依赖解剖学？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

君心靜則天下靜，君心不靜則天下亦不靜。朝「廷唯恭儉節用，無所營為。常恐煩百姓，則天下安息。先王豈能人人而食之，人人而衣之哉？推其仁心，修其仁政，以及天下，則所被者廣矣。臣願陛下當食則思天下有饑而不得食者，當衣則思天下有寒而不得衣者，凡于每事，莫不皆然。唯推至誠以召和氣，庶幾皇天報應，降豐年之祥」，使百姓皆家給人足，則太平矣。昔漢昭帝耕《鉤盾》弄田，其事至微，史臣書之，蓋以昭帝欲知稼穡之艱難，與周公戒成王之意同也。周世宗留心農事，常刻木…

君主的心静，天下就静；君主的心不静，天下也不静。朝廷只要恭敬节俭、节省开支，不做劳民伤财的事，常怕烦扰百姓，天下就安定了。先王哪能人人给饭吃、人人给衣穿？只是推广仁心、实行仁政，恩惠就覆盖广了。希望陛下吃饭时想到天下有挨饿的人，穿衣时想到天下有受冻的人，每件事都这样想。用至诚招来和气，上天就会报应，降下丰年，使百姓家给人足，就太平了。从前汉昭帝在钩盾弄田耕种，事情很小，史官却记下来，因为昭帝想了解农事的艰难，和周公告诫成王的意思相同。周世宗关心农事，常刻木像耕夫蚕妇放在殿庭，想看见就不忘。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

淮南王蚤失母，常附呂后，故孝惠、呂后時得無患；而常心怨辟陽侯，以為不強爭之於呂后，使其母恨而死也。及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數不奉法；上常寬假之。是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車，常謂上「大兄」。王有材力，能扛鼎。乃往見辟陽侯，自袖鐵椎椎辟陽侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，肉袒謝罪。帝傷其志為親，故赦弗治。當是時，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王。淮南王以此，歸國益驕恣，出入稱警蹕，稱制擬於天子。袁盎諫曰：「諸侯太驕，必生患。」上…

淮南王刘长自幼失母，怨恨辟阳侯没在吕后面前力争，导致母亲自杀。他骄横不法，汉文帝宽纵他。一次入朝，他竟用铁椎击杀辟阳侯，然后肉袒请罪。文帝因他是为母报仇而赦免。此后刘长更骄纵，出入称警跸，拟于天子。袁盎谏言诸侯太骄必生患，文帝不听。这警示：对亲人的过度纵容会酿成大祸，规则面前不能因私废公。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"To-morrow, didst thou say?" asked Cotton. "Go to--I will not hear of it. To-morrow! 'tis a sharper who stakes his penury against thy plenty--who takes thy ready cash and pays thee naught but wishes, hopes, and promises…

科顿质问：“你说‘明天’？去你的，我不听。‘明天’是个骗子，拿你的现钱换一堆空头支票——愿望、希望、承诺，那是傻瓜的货币。‘明天’在时间老人的档案里根本找不到，除非在傻瓜的日历上。智慧不认这个词，也不跟认它的人来往。它是幻想的孩子，愚蠢是它爹，用做梦的材料做成，跟夜里的幻影一样没有根基。”多少成功路上的失败者会说：我一辈子都在追“明天”，总以为明天会给我天大的好处。核心是：明天是幻觉，别把希望押在它身上。做法是：把“明天”换成“现在”。

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