列子·湯問篇·第14则 · 列御寇

娥還，復爲曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉！峩峩兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之，初爲霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。」

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定位：湯問篇·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

韩娥路过旅店受辱，曼声哀哭，一里老幼悲愁垂泪，三天不食，急忙追她回来。韩娥回来又曼声长歌，一里老幼欢喜跳跃，忘了先前悲伤，厚赠送她走。所以雍门人至今善歌哭，仿效韩娥遗声。接着讲伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，子期说“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，子期必得。伯牙游泰山遇暴雨，心悲，弹霖雨之操、崩山之音，子期都能穷尽其趣。伯牙叹：你的听，志想象犹我心，我往哪里逃声呢？这说明：知音难觅，真正的理解能直达内心。

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《列子·汤问》中韩娥余音绕梁、伯牙子期知音故事，讲音乐感人至深与知音难得。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

凡頒賞《地參》之一食。鄭康成曰：「賞地之稅，參分計稅，王食其一也，二全入於臣。」王氏詳說曰：「《周禮》所謂三之一者，見於《大司徒》，又見於《大司馬》。其說有二，初不可概論。夫《司馬》所謂下地者參之一，謂下地授田百畝，萊二百畝，一年耕之，二年休之，此一說也。《大司徒》言諸侯之地四百里，諸伯之地三百里，其食者三之一，謂諸伯受其二而以一歸之天子」，此又一說也。此所謂「頒賞地，參之一食」，當以《大司徒》所載之說。先鄭謂「不以美田為采邑」，失…

凡是颁赐赏地，按三分之一收税供王食用。郑玄注：“赏地的税，按三分计算，王取其一，其余二分全归臣下。”王氏详说：“《周礼》说的‘三之一’，见于《大司徒》，又见于《大司马》，有两种说法，不能一概而论。《司马》说的下地参之一，指下地授田百亩、莱二百亩，一年耕种两年休耕，这是一种说法。《大司徒》说诸伯之地三百里，其食者三之一，指诸伯受用二分而以一分归天子，这又是一种说法。这里说的‘颁赏地，参之一食’，应当用《大司徒》所载的说法。先郑说‘不以美田为采邑’，就失掉了这个意思。”

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上性猜忌，不悅學，既任智以獲大位，因以文法自矜，明察臨下，恆令左右覘視內外，有過失則加以重罪。又患令史贓污，私使人以錢帛遺之，得犯立斬。每於殿庭棰人，一日之中，或至數四；嘗怒問事揮楚不甚，即命斬之。尚書左僕射高熲、治書侍御史柳彧等諫，以為「朝堂非殺人之所，殿廷非決罰之地。」上不納。熲等乃盡詣朝堂請罪，上顧謂領左右都督田元曰：「吾杖重乎？」元曰：「重。」帝問其狀，元舉手曰：「陛下杖大如指，捶人三十者，比常杖數百，故多死。」上不懌，乃令殿…

隋文帝性格猜忌，不爱读书，靠权谋得了皇位，于是迷信法条和明察，常派亲信暗中监视内外，抓到过失就重罚。他怕官吏贪腐，竟私下派人送钱帛去试探，谁收了就立刻斩首。他还在殿庭上打人，一天好几次；有次嫌行刑者打得不够狠，就下令把行刑者斩了。高熲、柳彧等劝谏说朝堂不是杀人的地方，文帝不听，高熲等只好到朝堂请罪。文帝问田元自己杖重不重，田元说重，比常杖厉害得多，所以多被打死。文帝不高兴，下令殿内撤杖，处罚交给有关部门。可后来李君才上书说文帝宠高熲太过，文帝大怒要杖打，殿内没杖，就用马鞭把人打死了，于是殿内又放回杖。不久又在殿庭杀人，冯基固谏也不听，事后文帝后悔，安慰冯基，却怪群臣不劝谏。核心是：靠恐怖和特务治国，看似精明，实则人人自危，连皇帝自己事后也后悔。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

One evening when Edward was attending a theatrical performance, he noticed the restlessness of the women in the audience between the acts. In those days it was, even more than at present, the custom for the men to go…

爱德华看戏时注意到中场休息时女观众很无聊，因为男士都出去抽烟社交，留下女士独坐。他看手里的节目单：大张、四页、印刷差，只有演员表、广告和预告。他琢磨：如果做成更小更易拿、封面好看、加点可读内容的节目单，会不会有商机？核心是：从身边的不便中发现需求，把抱怨变成产品。可执行的做法是：观察人们在哪段时间无事可做、哪样东西用着别扭，然后想一个更小、更美、更有用的替代方案，先小范围试。

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