健康 · 中国古籍
列御寇:列子·說符篇·第1则
列御寇《列子》· 說符篇 · 健康 · 认知 · 哲学 · 人性
子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰:「子知持後,則可言持身矣。」列子曰:「願聞持後。」曰:「顧若影,則知之。」列子顧而觀影,形枉則影曲,形直則影正。然則枉直隨形而不在影,屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂子列子曰:「言美則響美,言惡則響惡;身長則影長,身短則影短。名也者,響也;身也者,影也。故曰:慎爾言,將有和之;慎爾行,將有隨之。是故聖人見出以知入,觀往以知來,此其所以先知之理也。度在身,稽在人。人愛我,我必愛之;人惡我,我必惡之。湯武愛天下,故王;桀紂惡天下,故亡,此所稽也。稽度皆明而不道也,譬之出不由門,行不從徑也。以是求利,不亦難乎?嘗觀之神農有炎之德,稽之虞、夏、商、周之書,度諸法士賢人之言,所以存亡廢興而非由此道者,未之有也。」
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E8%AA%AA%E7%AC%A6%E7%AF%87
定位:說符篇·第1则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
列子跟壶丘子林学习。壶丘子林说:“你懂得保持谦后,就可以谈论立身处世了。”列子问:“什么叫保持谦后?”壶丘子林说:“看看你的影子就明白了。”列子回头看影子,身体弯曲影子就弯,身体直影子就正。所以弯曲挺直取决于身体而不在影子,屈伸随顺外物而不由自己,这就是保持谦后反而处在前面。关尹也对列子说:“说话美好回响就美,说话丑恶回响就恶;身长影子就长,身短影子就短。名声就像回响,自身就像影子。所以谨慎你的言语,会有人附和;谨慎你的行为,会有人跟随。因此圣人看见出去就知道进来,观察过去就知道未来,这就是能先知先觉的道理。法度在自身,验证在别人。别人爱我,我必爱他;别人厌恶我,我必厌恶他。商汤周武王爱天下,所以称王;夏桀商纣厌恶天下,所以灭亡,这就是验证。验证和法度都明白却不实行,就像出门不走门、行路不走道,这样求利不是很难吗?我曾考察神农、有炎的德行,验证虞、夏、商、周的典籍,衡量法士贤人的言论,存亡废兴不由此道的,从来没有过。”
上下文
出自《列子·说符篇》,借壶丘子林和关尹之口讲“持后而处先”的处世智慧,强调言行如影随形,根本在自身。
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