礼记·玉藻·第5则 · 戴圣（编）

衣正色，裳間色。非列采不入公門，振絺綌不入公門，表裘不入公門。襲裘不入公門。纊爲繭，緼爲袍，禪爲絅，帛爲褶。朝服之以縞也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然後服之。」曰：「國家未道，則不充其服焉。」唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之；麛裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。不文飾也，不裼。裘之裼也，見美也。弔則襲，不盡飾也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也。是故尸襲，執玉、龜，襲。無事則裼，弗敢充也。笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%8E%89%E8%97%BB
定位：玉藻·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

穿衣服要讲究场合和身份：上衣用正色，下裳用间色。不是正式朝服不能进公门，细葛布衣服、皮裘露在外面也不能进。皮裘外面要加罩衣，但吊丧时要把罩衣敞开露出里面的裘，表示哀痛；见君主时则要敞开罩衣，显示恭敬。平时无事就敞开，不敢总遮掩。笏板材质也分等级：天子用美玉，诸侯用象牙，大夫用鱼须纹竹，士用竹根配象牙。这些规矩核心是让人在什么位置穿什么、怎么穿，避免失礼。今天可理解为：不同场合有不同着装规范，尊重场合就是尊重他人。

上下文

《礼记·玉藻》记载古代服饰礼仪，反映周代等级制度与场合规范。

今日一问

今天你在不同场合（如工作、葬礼、庆典）的着装，是否体现了对场合的尊重？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，荣卫不通，真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸之声，而股间暖是也。耳内虽无啸声，而脉动者，故当以尸厥治之。

尸厥是阴气上逆，阳脉下坠、阴脉上升，阴阳分离，营卫不通，真气乱，外邪乘虚而入。病人像死了一样，但还有微弱不规则的呼吸，脉还在动，人却无知觉。耳内听到啸声、大腿内侧温暖，是特征；即使没啸声，只要脉动，也应按尸厥救治。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

6 帝使來歙悉監護諸將屯長安，太中大夫馬援為之副。歙上書曰：「公孫述以隴西、天水為籓蔽，故得延命假息；今二郡平蕩，則述智計窮矣。宜益選兵馬，儲積資糧。今西州新破，兵人疲饉，若招以財穀，則其眾可集。臣知國家所給非一，用度不足，然有不得已也！」帝然之。於是詔於汧積穀六萬斛。秋，八月，來歙率馮異等五將軍討隗純於天水。

光武帝派来歙监护诸将屯驻长安，马援为副。来歙上书说：公孙述依靠陇西、天水作为屏障，才得以苟延残喘；如今二郡已平定，公孙述的计谋就穷尽了。应增选兵马，储备粮草。西州刚被攻破，兵民疲困饥荒，如果用财物粮食招抚，就能聚集其众。我知道国家供给不止一处，用度不足，但这是不得已的！光武帝同意，下诏在汧县积谷六万斛。秋天八月，来歙率冯异等五将军讨伐隗纯于天水。这体现了战略眼光：抓住时机，集中资源，以粮招抚，瓦解敌人。今天，我们做事也要善于抓住关键节点，合理配置资源。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Senator Hanna asked if I had seen "John," as he and President McKinley always called Mr. Hay. I said I had not. Then he asked me to go over and cheer him up, for he was disconsolate about the amendments. I did so. I…

汉纳参议员问卡内基有没有见过“约翰”——他和麦金莱总统私下都这么称呼海先生。卡内基说没有，汉纳就请他去宽慰一下海，因为海对参议院的修正案很沮丧。卡内基去了，对海说：当年《克莱顿-布尔沃条约》也被参议院改过，现在几乎没人知道、也没人在乎；《海-庞斯福特条约》照样会按修正后的版本执行，没人会计较它是不是原样。海当时不信，觉得英国不会退让。不久后一起吃饭，海承认卡内基说对了，一切顺利。

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